Hmmm, oare?

ortodoxinfo.ro/2018/04/30/monahul-sava-considera-ca-episcopul-artemie-nu-este-schismatic-pentru-ca-nu-are-sinod-ce-ar-trebui-sa-mai-faca-pentru-a-avea-sinod/

Situația IPS Longhin are o acoperire în sfatul dat lui Navcratie de către Sfântul Teodor Studitul, prin care acesta invalidează gândirea de tip “vase comunicante”, aplicată ereticilor necondamnați sinodal: “Dacă episcopul nu s-a aflat în sinodul adulter și îl numește adunare mincinoasă, dar îl pomenește pe mitropolitul său care s-a aflat la acel sinod, dacă trebuie să ne împărtășim de la un preot al acelui episcop ortodox?”. Răspunsul este “pentru iconomie, trebuie [să ne împărtășim], numai el [preotul] să nu liturghisească împreună cu ereticii. Căci nu e nimic, de vreme ce îl pomenește pe episcopul ortodox, chiar dacă acela, de frică, îl pomenește pe mitropolitul său eretic”1. Răspunsul continuă: “dacă preotul unui astfel de episcop este chemat la priveghere, trebuie să mergem, iar biserica dată lui trebuie acceptată și trebuie îngăduit ca el [preotul] să vină să liturghisească în ea sau să pomenească vreun mort, desigur ortodox, și este iertat și nimic nu-l oprește pe [preotul] care a primit [biserica de la acel episcop] să liturghisească în ea”2.

=====Nu are nici un fel de acoperire ptr ca scrisoare se refera la PREOT(ptr. impartasirea din iconomie) si NU LA EPISCOP(si ca pomenirea mitropolitului eretic nu ar fi o problema), la Longhin nu cred ca SE PUNE POROBLEMA DE FRICA, el (Longhin)chiar crede ca Onufrie ereticul e ortodox rugandu-se cu jidan, doi musulmani, monofizit si unii pe care Sfintii Rusi i-au vazut ca isi vor crea o falsa Biserica a lui Filaret Denisenko

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Filaret_(Denysenko)

, nu spune nicaieri in scrisoare ca:

impartasiti-va si la episcopul ce pomeneste eretic, oare de ce?

Ptr ca si VOI il considerati ortodox:

știut fiind că mitropolitul Onufrie are o gândire și trăire ortodoxe.

Deci a face ecumenism prin rugaciuni in comun cu tot felu de eretici si pagani e TRAIRE ORTODOXA? semanati cu documentul Creta 2016, documentul 6 punctul 4:

Astfel, participarea ortodoxă la mişcarea pentru restaurarea unităţii cu ceilalţi creştini în Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească nu este deloc împotriva naturii şi istoriei Bisericii Ortodoxe, ci constituie expresia constantă a credinţei şi a tradiţiei apostolice în condiţii istorice noi.

Exact aceeasi gresala pe care ati urmat-o si inainte de Creta cu preaEreticul Teofan, cu Ciobotea considerandu-i ortodocsi.

Rusine si voua si lor ca va mancati ca, câinii ptr șefie(primat-papal in toata regula)

Indreptatiri, prezentari partiale ale nepomenitorilor

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/04/28/predica-parintelui-xenofont-la-duminica-mironositelor-schitul-radeni-22-aprilie-2018/

In Pidalion, canonul 27 al Sf Vasile cel Mare spune de preotul ce din nestiinta , inaintea hirotoniei, s-a casatorit cu o persoana interzisa de canoane, ca trebuie caterisit. Poate ca episcopul nu l-a cercetat bine inainte de a-l hirotoni, dar dupa ce afla de pacatul lui trebuie sa-l cateriseasca. Daca pacatul nestiintei nu ar fi atat de grav episcopul ar fi putut in acest caz, constatand in mod clar nestiinta preotului in privinta casatoriei nelegiuite pe care a facut-o, sa il opreasca, de exemplu, o perioada de la slujire iar apoi sa il lase sa slujeasca! Dar NU!

Sfantul Vasile spune clar- chiar daca s-a casatorit in mod nelegiuit din nestiinta, el trebuie caterisit cand episcopul constata calcarea canonului. Deci si nestiinta e un pacat fratilor! Nu exista fapte neutre! Ele sunt neutre pana la un timp. Zice Sf Ioan Gura de Aur ca bogatia poate fi si buna si rea- depinde cum te pozitionezi fata de ea. Dar in momentul in care te-ai folosit rau de ea, este osanditoare de sine. Te-ai folosit bine de ea, este mantuitoare de sine. Nu exista fapte neutre!

=== Se spune ca is neutre pana la un timp, apoi ca nu existe neutre?????

====Si acu’ dovedirea ca se trage doar de un sens al nestiintei cum ii avantajeaza doar pe unii:

Dreapta Credinta in Scrierile Sfintilor Parinti vol 1 Sfantul Teodor Studitul SCRISOAREA 53 – Citeţului Ştefan şi celor împreună cu el Pag.67:

Să cercetăm, dar, şi să ne grijim cu de-amănuntul de la cine suntem datori să ne împărtăşim: dacă mărturiseşte dreap­­­ta credinţă, dacă nu a fost hirotonit pe bani, dacă nu este adevărat altceva din cele bănuite cu privire la viaţa lui şi la alunecările despre care s-a auzit [în legătură cu el]. Iar dacă are hirotonia dată de cutare, fie eretic, fie hirotonit pe bani1, dar el nici eretic nu este, nici hirotonit cu bună şti­in­ţă de unul care ia bani, adică de un simoniac, ci măr­tu­ri­seş­te tot adevărul şi păzeşte şi credinţa şi canoanele ne­ştir­bi­te, şi leapădă şi pe cei care le ştirbesc pe amândouă, nu a­vem nici o pricină de îndepărtare faţă de el. Căci ne­o­sân­dit este unul ca acesta, după sfinţii arătaţi mai înainte şi, prin ei, după toţi2 .

——

Uite cu a stiut si nu a stiut subnota 61 la canonul 28

: ” câţi s-au hirotonisit de arhierei caterisiţi, de au ştiut caterisirea lor, să fie şi ei caterisiţi să nu se hirotonească de al doilea. Iar de nu a ştiut, să se hirotonisească de al doilea de arhierei necaterisiţi.” https://ayeaye20.wordpress.com/2017/05/05/despre-har-tot-din-pidalion/

—–

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/10/26/nici-cu-buna-stiinta-neosandit-au-stiut-nu-au-stiut-in-mod-constientnestiintaratacit-n-a-stiut-nu-a-stiut-o-nu-a-voit-nici-nu-constientnici-nu-suspecteaza-intelegand-atitudine-co/

Mai, mai sfat si porunca

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/04/28/predica-parintelui-xenofont-la-duminica-mironositelor-schitul-radeni-22-aprilie-2018/

Cat priveste faptul ca comuniunea, partasia la erezie cu stiinta sau fara stiinta, e tot erezie, se vede asta tot din scrisorile Sf Teodor Studitul si nu numai . In Scrisoarea 393- Sf Teodor zice despre cei ce au cazut in erezie din nestiinta( e vorba de erezia iconoclasta ) ca trebuie canonisiti 1 an cu oprirea de la impartasire. Deci iata nestiinta-i un pacat, nu mic, nu e ceva neutru.

—–

La pag 123 de la scrisoare respectiva ce scrie:

Așadar, acestea, după cum ni le-a adus Domnul în minte, le-am spus, nu punându-le ca lege (fiindcă nu suntem ierarhi, căci al lor este a da norme în mod canonic), ci ca sfat, de vreme ce suntem în aceeași tagmă cu voi. Și am făcut aceasta, fiind siliți de voi, din pricina incertitudinii celor care sunt datori să le dea ca norme în mod ierarhic.

==== Daca Sfantul Teodor Studitul zice ca Sinodul e mai mare ca sfatul(sfatul care dupa Sf Ignatie Briancianinov poate fi urmat sau nu ptr ca nu e porunca) Fărâmăturile Ospățului edit. Renașterea 2014 pag.66 : „Un simplu sfat nu implică împlinirea lui necondiționată: poți să-l urmezi sau nu. Sfătuitorul nu-și asumă nicio responsabilitate pentru un sfat, dacă l-a dat cu frica de Dumnezeu și cu smerenie, nu din propia sa inițiativă, ci la cererea insistentă a celui ce îl cere. La fel, cel ce a primit un sfat nu este legat de el; el are libertate de a aprecia și de a decide dacă urmează sau nu sfatul primit.“

VOI DE CE NU ASCULTATI DE ANATHEMA R.O.C.O.R.? care nu e sfat ci PORUNCA

„acelora ce [în mod]
conștient sunt în comuniune cu acești mai înainte-
pomeniți eretici [ecumeniștii, sectele, denominațiunile și
religiile] …A N A T H E M A.“

Oare nu trageti lumea la sfaturi si nu la PORUNCA/HOTARAREA R.O.C.O.R.???? ,dovada ca nu faceti deosbire intre sfat si porunca

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/02/09/porunca-canoane-bisericesti-ca-pre-o-porunca-sa-cade-sa-o-priimesti-cand-canoanele-ceale-dogmaticesti-hotarasc-ceva-trebue-socotit-ca-porunca-si-ceea-ce-hotarasc-canoanele-dogmatice-canoanele-ca/

, asa ca V-ATI PRINS SINGURI IN CUVINTELE VOASTRE!!!! Nu mai trageti lumea la sfaturile voastre trageti lumea la Porunca R.O.C.O.R.

nu va fi stiut sa fie iertat

Cartea : IEROM. NICODIM SACHELARIE, Pravila Bisericească, edit. Credință Strămoșească – 2009,pag. 102:

5. „De se va întâmpla în vreo biserică să nu se facă slujbă 40 de zile, nu poate preotul să facă liturghie să slujească într-însa de nu va face întâi o sfeștanie, iar de face slujba adică Liturghie, să fie lipsit de popie (preoție) 40 de zile, iar de nu va fi știut să fie iertat.

Pentru ca youtube-ul e cu sodoma si restrictioneaza adevarul reluam

Valerică Bușă: Eram în gară, la Caracal. Și, a venit un orb foarte credincios, vorbea la mulțime despre actele cu cip, despre buletinele acestea care sunt… de plastic. Și, deodata spune la cineva: dați-mi un buletin. A scos acea persoană buletinul, și după aceea acel credincios, acel orb a spus că : În acest buletin, se află codul și numărul fiarei și nu trebuie acceptat.

AA: Și era buletin dă’ plastic , sau era buletin cu file vechi?

VB: Era buletin de plastic, deci de plastic

AA: D-ăsta, d-ăsta…

VB: Da

AA: card.

VB: Da, card, da

infruntarea, osindirea

CELE PATRU-SPRĂ-ZECE TRIMITERI ALE
SFÎNTULUI , SLĂVITULUI ŞI INTRU-TOT-LĂUDATULUI APOSTOL PAVEL
TÎLCUITE ELINEŞTE
DE FERICITUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Tălmăcite în limba cea obicinuită acum grecescă şi împodobite cu feliurite Însemnări DE
NICODIM AGHIORITUL

Tomul II 1904
Pag. 379

Ci la aceasta răspundem: alta este înfruntarea şi alta osîndirea; că înfruntarea se face spre îndreptarea celui ce a greşit; iar osîndirea se face pentru singură prihănirea şi batjocura fratelui- celui ce a păcătuit şi nu pentru îndreptarea lui.

——–

CANONUL 15

Cele rânduite pentru prezbiteri, episcopi, şi mitropoliţi, cu mult mai vârtos pentru patriarhi se potrivesc. Drept aceea dacă vreun prezbiter, sau episcop, sau mitropolit ar îndrăzni a se depărta de împărtăşirea cea către patriarhul său, şi n-ar pomeni numele lui precum este hotărât şi rânduit întru dumnezeiasca mistagoghie, ci mai înainte de sinodiceasca înfăţoşare şi de deplinita lui osândire ar face schismă, aceasta a hotărât sfântul sinod, cu totul a fi străin de toată ieratia (preoţia), dacă numai se va vădi că a nelegiuit acest lucru. Şi mai ales s-au pecetluit şi s-au hotărât acestea pentru cei ce cu pricinuire de oarecare vinovăţie se depărtează de ai lor întâi şezători şi fac schismă, şi rup unirea Bisericii. Că cei ce se despart pe sineşi de împărtăşirea cea către întâiul şezător al lor pentru oarecare eres osândit de sfintele sinoade, sau de Sfinţii Părinţi, de acela adică care eresul în public îl propovăduia, şi cu capul descoperit îl învăţa, unii ca aceştia nu numai canoniceştii certări nu sunt supuşi, îngrădindu-se pe sineşi despre împărtăşirea numitului episcop, mai înainte de sinodiceasca cercetare, ci şi de cinstea cea cuvenită celor dreptslăvitori se vor învrednici. Că nu au osândit episcopi, ci minciuno-episcopi şi minciuno-învăţători. Şi nu cu schismă au rupt unirea Bisericii, ci s-au silit a izbăvi Biserica de schisme şi de împărţiri.

[Apostolic, can. 31; Sinod 4, can. 18; Sinod 6, can. 10, 31, 34: Sinod 1 şi 2, can. 12, 13, 14; Gangra, can. 6; Cartagina, can. 10, 11, 62; Antiohia, can. 5]

TÂLCUIRE

Cele ce canoanele cele mai de sus au rânduit pentru episcopi şi mitropoliţi, acesteaşi le rânduieşte cu mult mai vârtos canonul acesta pentru patriarhi. Însă acestea să se facă dacă pentru oarecare vinovăţii, curvii să zicem sau ierosilii (adică furare de cele sfinte) şi altele ca acestea, s-ar despărţi de împărtăşirea cu întâiul şezător al lor, iar dacă întâi şezătorii cei numiţi ar fi eretici şi eresul lor l-ar propovădui întru arătare, şi supuşii lor pentru aceasta se despart de ei mai înainte încă de sinodiceasca judecată pentru eresul acela. Unii ca aceştia despărţindu-se de aceia nu numai nu se osândesc, ci şi de cinstea cea cuvenită ca nişte dreptslăvitori, sunt vrednici. Că nu pricinuit schismă Bisericii cu osândirea aceasta, ci mai ales o au slobozit de schisma şi eresul minciuno-episcopilor acelora.

mentalitate ecumenista, multumirea de sine, nu sunt valide, nu…comuniune,Biserica din Catacombe din Rusia, caldicelei Ortodoxii a apostaziei

Pe de-o parte, adevărata Ortodoxie nu merge “în pas cu vremurile”, pe de altă parte nici nu face din “stricteţe”, “corectitudine” sau “canonicitate” (bune în sine) o scuză pentru vreo fariseică mulţumire de sine, pentru exclusivism şi neîncredere.

…mentalitate ecumenistă, bazată pe indiferenţa religioasă şi mulţumirea de sine, bogăţia materială şi un mondialism rece. Pe de altă parte, ea s-a ţinut departe de a cădea într-un extremism “de dreapta” (cum ar fi o declaraţie conform căreia Tainele săvârşite în Patriarhia Moscovei nu sunt valide), având o conştiinţă vie a faptului că Biserica serghianistă din Rusia nu este liberă; nu se poate intra în comuniune cu un asemenea trup, dominat de atei, dar oricum cel mai bine ar fi să lăsăm unei Biserici Ruse a viitorului sarcina de a da nişte definiţii exacte a statutului ei.
Conştiinţa din ce în ce mai mare din ultimi ani a unităţii de bază a cauzei Adevăratei Ortodoxii din toată lumea, a celor din Biserica din Catacombe din Rusia, a celor pe Stil Vechi din Grecia sau din Biserica Rusă din afara Rusiei i-a făcut pe unii să gândească în termenii unui “front comun” de Biserici mărturisitoare, care să se opună mişcării ecumenice care a pus stăpânire pe Ortodoxia “oficială”.
Toate implicaţiile protestului autentic-ortodox împotriva “Ortodoxiei ecumeniste”, împotriva paralizatei, căldicelei Ortodoxii a apostaziei, trebuie scoase mai mult în evidenţă, şi mai presus de toate în Rusia.

Pdf , NE VORBEŞTE PARINTELE SERAFIM ROSE SCRISORI MISIONARE, Editura Bunavestire, 2003 (pag. 39-40)