Popii lu’ Ciobotea

Dupa cum se stie se inaugureaza nemantuirii neamului , popii lu’ Ciobotea din jurul Capitalei(Bucuresti) fac autobus cu oameni ca sa nu ramana ereticii singuri (Bartolomeu&Cibotea)

Indrumare…nu prin viu grai

Sfântul Ignatie BRIANCIANINOV, OFRANDĂ MONAHILOR CONTEMPORANI, edit. Egumenița 2011

pag. 140:

Îndrumarea prin cuvântul lui Dumnezeu luat din cărți, iar nu prin viu grai este singura îndrumare ce ne este dată nouă și prin care monahul devine în mare măsură propiul său îndrumător. În pofida folosului esențial dobândit pot apărea și consecințe nedorite; mari și frecvente erori și abateri care mențin neștiința, ținându-ne mai departe în robia păcatului. Neștiința începătorului și stăpânirea patimilor în el nu îi dau putința de a înțelege Scriptura așa cum trebuie și de a o păzi cu tăria cuvenită

pag. 141:

Ne-am supus atât de mult puterii ispitelor, încât am renunțat chiar și la îndrumarea prin Cuvântul lui Dumnezeu, singura cale de mântuire. În timpul acestei îndrumări trebuie să viețuim cu cea mai mare trezvie, fără împrăștiere…

Viețuirea după Dumnezeu devine un lucru foarte anevoios. Devine astfel, pentru că celui ce trăiește în mijlocul și în fața smintelilor îi e cu neputință să nu se supuna influenței lor. Așa precum gheața, la atingerea căldurii, își pierde soliditatea și se transformă în apă lichidă, așa și inima cea plină de bunăvoință, fiind supusă atingerii smintelilor, mai ales a unei atingeri necontenite, slăbește și se schimbă.

————-

Catehismul Ortodox, Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007

pag.208:

Despre a șasea poruncă… Felul uciderii duhovnicești…este sminteala

JEAN-CLAUDE LARCHET, Viața sacramentală, edit. BASILICA,
București-2015, pag.282
Subnota 166
Sf. Nicodim Aghioritul ia cele zece porunci…în Exomologhitarul său (I,
4)…Despre a șasea poruncă: «Să nu ucizi» (Ieșire 20, 13). Față de această poruncă
greșesc…Cei care ucid pe cineva sufletește, cum sunt ereticii, învățătorii mincinoși

————–

pag.142:

Viețuirea după Dumnezeu devine foarte grea din pricina apostaziei generale. Apostații, care se înmulțesc, numindu-se și dându-se în aparență drept creștini, îi vor asupri cu atât mai ușor pe adevărații creștini. Ei îi vor împresura cu nenumărate curse și vor pune nenumărate piedici în calea bunei lor intenții de a se mântui și a sluji lui Dumnezeu, precum mărturisesc Sfinții Tihon de Voronej și Tihon de Zadonsk. Ei vor lucra împotriva robilor lui Dumnezeu și prin violențe, și prin clevetiri, și prin curse viclene, și prin felurite amăgiri și prigoane cumplite…în vremurile din urmă, adevăratul călugăr abia va găsi un adăpost departe și necunoscut pentru a sluji lui Dumnezeu cu oarecare libertate și a nu fi atras de forța apostaziei și a apostaților puși în slujba satanei152. Scrisorile din chilie ale Sfântului Tihon. Vol. 15, scrisoarea 67.

Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit.
Sophia 2007
pag. 183:

6. Apostazia – Când cineva se leapădă de credința cea adevărată, de frica
oamenilor ori pentru foloase lumești.

——–

pag. 163:

„Dacă cineva, păcătuind în chip vădit și nepocăindu-se, n-a patimit nimic până la moarte, socotește că judecata lui va fi acolo fără de milă200. Cap. 112.

pag.164:

„Precum nu pot paște la un loc oile și lupii, așa nu poate avea milă cel ce uneltește cu viclenie împotriva aproapelui“208.Cap. 123.

„Nu lăsa păcatul neșters, chiar de ar fi cât de mic, ca să nu te tragă pe urmă la rele mai mari211. Cap. 127.

pag. 165:

„Gândul celui împătimit de plăcere se clatină ca o cumpăna. Aci plânge și se tânguiește pentru păcate, aci se luptă cu aproapele și îi stă împotrivă apărându-și plăcerile217.Cap. 144.

Faptele săvârșite cu trupul sunt roadele faptelor duhului, fiind urmările lor drepte și firești, după rânduiala lui Dumnezeu“225. Cap. 161.

pag. 166:

„Prinzându-te începutul vreunui păcat, nu zice: «Nu mă va birui pe mine». Căci întrucât ai fost prins, ai și fost biruit231. Cap. 170.

„Orice greșală mare începe de la ceva mic și, pe măsură ce e hrănită, ea crește“232. Cap. 171.

Ereticul Onufrie la Liturghie cu Ereticul Kiril pomenind pe Bartolomeu si Ciobotea

16 iulie 2018 flux live pe youtube

Onufrie cel cu microfonul:

Impreuna la Liturghie slujind cu Kiril

Onufrie inclinandu-se in fata lui Kiril:

Inceperea Pomenirii cu Bartolomeu si Ciobotea:

Pomenirea lui Onufrie al Ukrainei:

Cine minte ca nu slujeste cu ereticii acest neortodox Onufrie pe care pseudo-episcopul Longhin il considera ca ortodox???

>https://youtu.be/Pau6fF1RrPc

La

  • 1:26:07 Onufrie Kiril
  • 1:54:20 pomenirile lui Bartolomeu si Ciobotea
  • 1:55:03 pomenirea lu’ Onufrie si Kiril se inclina in directia lui

————

O singura concluzie:

https://­ayeaye20.wordpress.co­m/2017/12/31/1437/

„acelora ce [în mod] conștient sunt în comuniune/­împărtășire/părtășie cu acești mai înainte-pomeniți eretici [ecumeniștii, sectele, denominațiunile și religiile] …
A N A T H E M A.“

Se aud voci ce incearca sa abureasca, ca anathema R.O.C.O.R. nu se aplica dupa mintea apostatilor: adica poti sa ai partasie(comuniune) constient ca nu e nimic

Y spune:

a zis ca Anathema ROCOR ca sa se aplice trebuie ca “toata Biserica trebuie sa puna la un sinod acea intelgere

Y:

dar ei sustin ca nu se aplica, cum a zis x[popă apostat] ca este anathema rocor data dar trebuie adoptata de toata Biserica intrun sinod ca sa se aplice asupra la toti ecumenistii sau ceva de genul

Y:
dar ei tot zic ca, ca sa se aplice trebuie facut sinod unde Biserica va adopta nu stiu ce

Y:
adica Serafim/Longhin nu sunt sub anathema rocor chiar daca pomenesc pt ca nu s-a fauct siniod panortodox
care sa adopte anathema sau nu stiu cum ziceau

Y:
ca de unde stiu eu mai bine decat Zizis, ca il faceam eretic ca de ce pomeneste pe onufrie ca anathema rocor nu zice asa

—–

Iata ce zice anathema R.O.C.O.R.

acelora ce [în mod]
conștient sunt în comuniune[părtășie]cu acești mai înainte-
pomeniți eretici [ecumeniștii, sectele, denominațiunile și
religiile] sau celor ce susțin, răspândesc, sau apără
noua lor erezie a ecumenismului sub pretextul
dragostei frățești sau al presupusei uniri a
Creştinilor despărţiţi,
A N A T H E M A.”

Pidalion da explicatia ptr Anathema:

PIDALION CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit. Credința strămoșească – 2007

Sfantul Ghenadie pag.705-706:

blestemului anatemei supus, atât cel ce socoteşte că-l va câştiga pe acesta [harul-darul] prin bani, cât şi cel ce făgăduieşte a-l da acesta prin bani, ori cleric de ar fi, ori mirean, sau de s-ar vădi, sau de nu s-ar vădi făcându-o aceasta.

Sfantul Nicodim Aghioritul, pag.37 subnota 36 la Canonul 3 Apostolic:

Trebuie să ştim că certările ce le poruncesc canoanele acestea: să caterisească, să se afurisească, şi să se anatematisească, acestea după meşteşugul gramaticii a treia persoană care nu este de faţă, la care spre a se da porunca aceasta de nevoie trebuie a fi a doua persoană, o tâlcuiesc mai bine. Canoanele poruncesc soborului episcopilor celor vii să caterisească pe preoţi, ori să afurisească, ori să anatematisească pe mireni, când calcă canoanele. Însă dacă soborul nu va pune în lucrare caterisirea preoţilor, ori afurisirea, anatematisirea mirenilor, preoţii aceştia şi mirenii, nici caterisiţi nu sunt cu lucrul nici afurisiţi, ori anatematisiţi. Învinovăţiţi însă sunt, aici spre caterisire, ori afurisire, ori anatematisire, iar acolo spre dumezeiasca osândă.

=== Pai si voi apostatilor de ce aplicati canonul 15 al unui sinod local??? Oare nu si voua va trebuie sinod ecumenic?Deci ptr voi apostaziatilor mincinosi a merge la IAD inseamna nu se aplica(„iar acolo spre dumezeiasca osândă“)???