Ciprian Staicu propovaduieste erezia calvinista Lukariana

romanortodox.info/predica-parintelui-ciprian-ioan-staicu-la-praznicul-sfantului-dimitrie-basarabov-27-oct-2018/

Ciprian Staicu:

  • „Noi știm că Biserica e împărțită în două turme Biserica luptătoare, de aicea și Biserica biruitoare din ceruri. Nu e așa! Nu-s două îs trei. Biserica biruitoare e cea din ceruri și Biserica luptătoare se împarte în: Biserica celor sănătoși din punct de vedere al credinței și de asemenea Biserica celor care au fost botezați dar la un moment dat cad în erezie, adică mădularele bolnave ale Bisericii. Învățătura care spune că un om când cade în erezie automat a zburat din Biserică aparține lui Luther“

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/01/24/bisericacile-inselatat-e-noua-erezie-acceptata-in-creta/

„iar dacă vreo grupare creștină cade în înșelare, ea nu mai este Biserică

====Gresala capitala e ca din doua firi ale lui Hristos ei au mai bagat o fire deci “Biserica lor” e “Hristos in 3 firii deci si cu asta au aceptat documentul din Creta cu bisericile eterodoxe din 2016

—-

erezia calvina a lu: Lukaris

crivoice.org/creedcyril.html

Chapter 11.

We believe that the members of the Catholic Church are saints, chosen unto eternal life, from the number and fellowship of which hypocrites are excluded, though in particular visible churches tares may be found among the wheat.

Chapter 12.

We believe that the Church on earth is sanctified and instructed by the Holy Spirit, for He is the true comforter, whom Christ sends from the Father to teach the truth and to expel darkness form the understanding of the faithful. For it is true and certain that the Church on earth may err, choosing falsehood instead of truth, from which error the light and doctrine of the Holy Spirit alone frees us, not of mortal man, although by mediation of the labors of the faithful ministers of the Church this may be done.

——

Pidalion 1844 CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit. „Credința strămoșească“, 2007

pag.85

subnota 83

ereticilorschismaticilor, de vreme ce ei nu sunt înlăuntru în Biserica cea sobornicească ci s-au rupt dintr-însa prin eres

———-

Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007

pag. 102

Cât îi privește pe păcătoșii care nu se căiesc, aceștia, fie prin lucrarea puterii Bisericii văzute, fie prin puterea lui Dumnezeu cea nevazuta, ca mădulare moarte se taie de la trupul Bisericii și, în acest chip, ea se pastrează sfântă și sub acest aspect. „Scoateți afară dintre voi pe cel rău“ (I Corinteni 5, 13); „Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu stă neclintită, având pecetea aceasta: «Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Săi»; și «să se depărteze de la nedreptate oricine cheamă numele Domnului»“ (II Timotei 2, 19).

——

Dacă, prin urmare, vreun episcop dobândeşte hirotonia în mod canonic, din punct de vedere bisericesc, şi se află, însă, în afara Bisericii datorită credinţei lui greşite, el încetează, de fapt, să aibă succesiune apostolică, din moment ce aceasta are sens doar în cadrul tainic al Trupului lui Hristos, care este Biserica.

În consecinţă, dacă vreun episcop sau vreo Biserică locală, indiferent de numărul de membri, cad din credinţa Bisericii, aşa cum această credinţă a fost exprimată infailibil de Sinoadele Ecumenice, ei încetează să mai aibă succesiune apostolică, pentru că se găsesc deja în afara Bisericii.

https://ayeaye20.wordpress.com/2016/07/26/dimitrie-tselenghidis-despre-cei-ce-isi-zic-crestini/

Falsificator de Istoria Bisericii Ciprian Staicu

romanortodox.info/predica-parintelui-ciprian-ioan-staicu-pilda-semanatorului-14-oct-2018/

Ciprian Staicu:

  • „ să se lepede de erezie, lucru care s-a reușit cu unii dintre adepții lui Nestorie cum a fost și episcopul Teodor de Mopsuestia.“??????

DICȚIONAR DE TEOLOGIE PATRISTICĂ, edit. DOXOLOGIA, Iași 2014

p.344

Nestorie al Constantinopolului(cca 381-452)

Nestorie al Constantinopolului a fost…ucenic al lui Teodor al Mopsuestiei

p.466-467

Sinodul de la Efes I

Primul Sinod de la Efes a fost al III-lea Sinod Ecumenic…în 431…Nestorie…limbajul său era cel al învățătorilor săi sirieni, Diodor al Tarsului și Teodor al Mopsuestiei.

p.490

Teodor al Mopsuestiei (350-428)

ucenicii mai tineri ai lui Teodor, Nestorie și Teodoret…Condamnarea lui Teodor la Sinodul de la Constantinopol II, din 533

————

  1. Nestorie a fost adeptul lui Teodor al Mopsuestiei și nu invers cu se minte pe inregistrarea audio ( “unii dintre adepții lui Nestorie cum a fost și…Teodor de Mopsuestia”)
  2. nu s-a lepadat de erezie
    Teodor de Mopsuestia ci a
    murit eretic apoi a fost și
    condamnat(anathematizat)
    si nu cum se minte iar pe
    audio

Ciprian Staicu, rugaciuni(papistase) de sfintirea a icoanelor, Pidalion

romanortodox.info/predica-parintelui-ciprian-ioan-staicu-pilda-semanatorului-14-oct-2018/

  • „am sfințit și câteva icoane ptr. că rugăciunile de sfințire ale icoanelor“???
  • „și foarte frumos în rugăciunea aceasta de sfințire a icoanelor“???

https://youtu.be/3S5y2J3WJBg

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/05/30/icoanele-nu-trebuie-a-se-unge-cu-sfantul-mir-sau-a-se-sfinti-cu-rugaciuni-si-despre-semnul-sfintei-cruci-cu-un-deget/

Dovada ca, Claudiu Buza si Ciprian Staicu si restul ce au promovat, indemnat si votat sunt in inselare demonica

Mihai R.
Dupa ce m-am convins si eu aseara, am gasit de cuviinta de anunt si pe alti, printre care si Staicu, Buza, pana si pe MSC, si pe mai multi fost frati combatanti, dar vad ca este fara izbanda…! Buza mi-a raspuns la fel , din pacate,pentru el ! UIte : preot Claudiu Buza Dați-mi voie să nu fiu de acord cu această idee! De ce? Pentru ca votul nostru nu se referă la dimensiunea bisericească, ci la cea socială. Este o recunoaștere civilă a căsătoriei dintre bărbat și femeie. Dacă ar fi fost vorba despre căsătoria religioasă la acest referendum, da, ați fi avut dreptate. Totuși, și eu sunt convins că ecumeniștii se vor folosi de această frământare la care participă Biserică lui Hristos pentru a-și strecura insidios iubirismul. Noi, însă, acum trebuie să votăm Da!

În vremurile antihristului locul idolilor va fi luat de stăpânire, care va cere închinare pentru sine, iar cel ce va respecta legile civice ale societăţii, deşi fără a aduce direct vreo atingere credinţei, va fi părtaş al acestei stăpâniri. Atunci se va face despărţirea celor buni de cei răi, potrivit voii lui Dumnezeu, a urmaşilor lui Hristos de slugile lui antihrist.

Adevăraţii credincioşi din împărăţia antihristului – societatea vremurilor din urmă – vor vieţui în singurătate, departe de lume. Ei nu se vor supune nici unor legi civice ale societăţii, nu vor avea niciun fel de obligaţii civice. Cei ce vor recunoaşte legile societăţii şi se vor supune, chiar cu neplăcere, se vor face părtaşi antihristului prin aceasta şi vor fi lepădaţi de la faţa lui Dumnezeu.

…Dar creştinii orbiţi nu vor observa nimic, deşi acest lucru l-ar putea înţelege şi un prunc mic.

https://ayeaye20.wordpress.com/2014/04/21/mucenic-ermoghen-al-tobolskului-si-siberiei/

Psalmul 17

28. Cu cel cuvios, cuvios vei fi; şi cu omul nevinovat, nevinovat vei fi.
29. Şi cu cel ales, ales vei fi; şi cu cel îndărătnic Te vei îndărătnici.

===Valabil ptr cel care doar in anumite situatii zice ca impotriva cnp-666 dar trimite la lepadare prin vot

====l-au tres cei cu cnp pe el si nu invers l-au tras la lepadare chiar daca el nu mai are(cnp) s-a lepadat si el indemnand pe altii sa faca contrar prorociei

Ce spunea pr. Rafail Berestov in primavara lui 2018

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/09/23/parintii-athoniti-rusi-si-greci-uniti-intru-sluirea-lui-hristos/

în insula Creta, în primăvara anului 2018

Binecuvântarea mea este Iisus Hristos!

Cu smerenie stau (în picioare, din respect, cu dragoste, după cum se vede și în video – n.trad.) în fața iubiților noștri frați ortodocși din România. Vă iubesc, frații mei, și vă rog să rămâneți credincioși Domnului nostru Iisus Hristos și Bisericii Lui, să nu luați actele de identitate electronice ale globalizării. Să nu mergeți pe calea ecumenismului și a ereziei, ci rămâneți credincioși Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Eu nu am cunoștințe teologice, sunt un monah al inimii, propria mea teologie este rugăciunea minții. Vă iubesc pe toți și vă rog să rămâneți uniți în numele lui Iisus Hristos.

Mai demult mă îmbolnăvisem și Iisus, cu rugăciunile duhovnicului meu, mi-a dat marele dar al smereniei (în fața voii Lui – n.trad.) și al iubirii. Vă iubesc pe toți, vă îmbrățișez și vă rog să nu urmați calea antihristului și cea a New Age.

Anathema antihristului și Noii Ere (masonice) și ecumenismului!

Să rămânem credincioși Domnului nostru Iisus Hristos și să ne dăm și viața noastră spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, jertfindu-ne pentru sfintele Lui (ale Dumnezeului Treimic – n.trad.) porunci, pentru Biserica Lui. Să nu facem pe teologii (să nu filosofăm teoretic pe seama credinței, într-un mod „teologic” scolastic – n.trad.), ci să rămânem fideli lui Hristos!

Iubiți părinți și frați ai mei din Biserica Ortodoxă Română,

Vreau să mărturisesc înaintea voastră despre părintele nostru athonit Sava Lavriotuleste un adevărat mărturisitor al adevărului Domnului nostru, al Bisericii Lui. Este credincios lui Hristos! De aceea nimeni nu are dreptul să îl ponegrească pe acest mare ascet al teologiei, pe acest mărturisitor al Bisericii noastre Ortodoxe.

Iubiți părinți (ortodocși) din România, vă iubesc (în Hristos) și stând cu smerenie în fața voastră vă rog să rămâneți uniți întru Tatăl și întru Fiul și întru Duhul Sfânt, spre slava Sfintei Treimi. Nu calomniați pe nimeni, nu țineți minte răul, nu vă certați. Să îi iertăm pe toți, să îi iubim pe toți și să îi îmbrățișăm cu smerenie și cu dragoste.

Să rămânem credincioși Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, să fim ascultători ai Sfintei Treimi și ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos!”

Gheron Rafail Berestov

și frații cei împreună cu mine

Creta, 2018

—-

  • Marimea pr. Rafail Berestov : “mi-a dat marele dar al smereniei (în fața voii Lui – n.trad.) și al iubirii.”

pe care Ioan Ungureanu l-a desconsiderat in privinta cnp-ul zicand ca nu e lepadare asa cum spune pr. Rafail ca “este un mare păcat”(orice pacat e o lepadare de Hristos)

In Grecia pr.Rafail a fost oprit sa vorbesca de cnp motivandui-se ca sinaxa e despre ecumenism dar pr. a dat materialul de mai jos lui Timotei cu ce a vrut sa spuna si NU A FOST LASAT(acolo la sinaxa sa spuna), ptr ca unii din sinaxa nu considera cnp-ul pacat desi ei nu au asa ceva

danielvla.wordpress.com/2017/08/20/parintii-athoniti-rusi-rafail-berestov-si-onufrie-stebelev-globalizarea-si-ecumenismul-doua-coarne-ale-antihristului-doua-parghii-de-putere-ale-satanei/

Maica Domnului le-a spus că aceste acte reprezintă o lepădare.”

manastirea.petru-voda.ro/2015/02/14/duhovnicii-rusiei-despre-card/

„Să nu facem pe teologii“

pr. aici a vazut inainte ca unii vor face pe teologii, oare pr. Rafail ar semna una din cele trei mai “realizari” ?

  1. Rezolutia sinaxei de la Botosani
  2. Proiectul de rezolutie
  3. Marturisirea de credinta de la Roman

S-a inventat o noua erezie

Daca unii au inventat partasul la erezie-ortodox, si nu mai vor sa isi recunoasca progenitura(de fapt avortonul) ca fiind al lor, spunand ca niciodata ei nu au spus de a treia stare(eretic-ortodox)

Acum s-a inventat erezia:

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/09/15/biata-ortodoxie-ajunsa-la-mana-geopoliticienilor-insa-hristos-biruieste-intotdeauna/

d) pe de altă parte, dacă motivul real – căci exprimarea nu e clară – este doar schisma, atunci rușii nu aveau bază canonică patristică să întrerupă comuniunea cu patriarhul Bartolomeu, căci aceasta se face – în mod ortodox – doar pentru motiv de EREZIE, spre a feri Biserica de schismă (consecința ereziei), așa cum învață Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol. Așa că rușii vor trebui ori să sublinieze că întrerup comuniunea cu patriarhul Bartolomeu PENTRU CĂ ESTE ERETIC sau ei înșiși pot cădea în schismă față de Biserica lui Hristos. Însă pentru ca să facă acuzația de erezie trebuie ei înșiși să iasă din ea, iar aici mai este… de muncă.

  • partasia cu schisma-ortodoxie


Asta e consecinta normala ptr. ca au facut din: cei simpli(ortodocsi)-eretici prin (Ne)Marturisirea de (ne)credinta de la Roman care este EREZIE si ptr. care ei cer semnaturi:

invataturilesfintilorparinti.wordpress.com/2018/09/08/concluziile-finale-ale-sinaxei-de-la-mestecanis-pdf-si-formular-de-sustinere/

Canoanele nu spun de pastrarea comuniunii cu schismaticii ci din contra: scuipand legatura cea catre schismatici

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/09/15/biata-ortodoxie-ajunsa-la-mana-geopoliticienilor-insa-hristos-biruieste-intotdeauna/

d) pe de altă parte, dacă motivul real – căci exprimarea nu e clară – este doar schisma, atunci rușii nu aveau bază canonică patristică să întrerupă comuniunea cu patriarhul Bartolomeu, căci aceasta se face – în mod ortodox – doar pentru motiv de EREZIE, spre a feri Biserica de schismă (consecința ereziei), așa cum învață Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol. Așa că rușii vor trebui ori să sublinieze că întrerup comuniunea cu patriarhul Bartolomeu PENTRU CĂ ESTE ERETIC sau ei înșiși pot cădea în schismă față de Biserica lui Hristos.

Pidalion 1844, CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit: „Credința strămoșească“, 2007

pag. 360-362

Sinod I-II Constantinopol

CANONUL 13

Semănăturile ereticeştilor zâzanii (neghine) aruncându-le în Biserica lui Hristos (diavolul) cel cu totul rău, şi acestea văzându-le din rădăcină tăiate cu sabia Duhului, au venit pe altă cale de meşteşugire, apucându-se a despărţi trupul lui Hristos cu mânia [turbăciunea] schismaticilor…Iar cei ce vor urma acestuia, de ar fi oarecare din cei ierosiţi, şi ei să cadă din cinstea lor, iar de ar fi monahi sau mireni desăvârşit să se afurisească de Biserică, până când scuipând legătura cea către schismatici, se vor întoarce către Episcopul său.

TÂLCUIRE

Atât cu ereticii cât şi cu schismaticii, se apucă diavolul să rupă Trupul lui Hristos, adică pe Biserica Lui…Că Mitropoliţii iar nu clericii judecă pe Episcopi. Iar cei ce împreună urmează unor apostaţi ca aceştia, de ar fi ierosiţi să se caterisească, iar de ar fi monahi sau mireni să se afurisească (adică să se despartă), şi nu numai de dumnezeieştile Taine ci şi de Biserică, până când se vor uni cu Episcopul lor.

  • apostatii sunt ereticii si schismaticii
  • legatura cu schismatici se pedepseste cu:

– caterisire,

– afurisire

CANONUL 14

a fi caterisit dacă numai apostasind de Mitropolitul său va face schimă.

CANONUL 15

Că cei ce se despart pe sineşi de împărtăşirea cea către întâiul şezător al lor pentru oarecare eres osândit de Sfintele Sinoade, sau de Sfinţii Părinţi, de acela adică care eresul în public îl propovăduia, şi cu capul descoperit îl învăţa…Că nu au osândit Episcopi, ci minciuno-Episcopi şi minciuno-învăţători. Şi nu cu schismă au rupt unirea Bisericii, ci s-au silit a izbăvi Biserica de schisme şi de împărţiri.

TÂLCUIRE

iar dacă întâi şezătorii cei numiţi ar fi eretici şi eresul lor l-ar propovădui întru arătare, şi supuşii lor pentru aceasta se despart de ei mai înainte încă de Sinodiceasca judecată pentru eresul acela…Că nu au pricinuit schismă Bisericii cu osândirea aceasta, ci mai ales o au slobozit de schisma şi eresul minciuno-episcopilor acelora.

  • ereticii fac schisme si impartiri

—–

Sinod III Ecumenic

pag. 190

CANONUL 3

Iar dacă oarecare din clericii ce se află în fiecare cetate, sau sat, de către Nestorie, şi de cei ce sunt împreună cu el, de preoţie s-au oprit pentru că cugetă dreptle poruncim ca Episcopilor celor ce au apostat (revoltat), sau s-au depărtat, nici decât să se supună, sub nici un fel de chip.

TÂLCUIRE

De vreme ce patriarh al Constantinopolului fiind Nestorie, a afurisit, şi a caterisit pe clericii aceia ce nu erau de o cugetare cu el, dar şi Episcopii cei de o socoteală cu el printr-alte ţări aceastaşi o au făcut…Şi totaliceşte zicând a poruncit ca după nici un chip să fie supuşi apostaţilor Episcopi, clericii aceia ce sunt de o cugetare cu dreptslăvitorul şi ecumenicul Sinodul acesta.

  • Nestorie=eretic=apostat


CANONUL 4

Iar dacă vreunul din clerici ar aposta (revolta) şi ar îndrăzni ori îndeosebi, ori în public, a cugeta cele ale lui Nestorie, sau ale lui Chelestin, şi aceştia de Sfântul Sinod s-au îndreptuit a fi caterisiţi.

TÂLCUIRE

Şi Canonul acesta deopotrivă cu cel mai de sus cuprinde pentru clericii aceia, de ar aposta, şi, ori îndeosebi, ori în auzul poporului, ar îndrăzni a cugeta, sau a învăţa dogma lui Nestorie, şi a lui Chelestin celui de o cugetare cu el, zicând (Canonul acesta) că s-a judecat drept de Sfântul Sinod că unii ca aceştia să fie caterisiţi din treapta lor.

===Rusii nu gresesc cand se despart de un schismatic ca Bartolomeu de Constantinopol oprind orice fel de comuniune cu el, concluzia de la punctul d) ca nu poti sa te desparti de schismatic e total eronata, asta arata clar necunoasterea canoanelor, deci cu schismaticul ce nu are erezii spune el(punctul d) ) trebuie sa ai comuniune ca de nu(de nu ai comuniune spune el) faci si tu schisma (asta este o idee falsa), o asemenea idee arata lipsa de har a celui ce a spus asta, uite d-aia nu se pun in lucrare canoanele ptr. ca:

  1. nu le stiu si
  2. le dau un inteles fals

Exact, ce fac si ecumenistii de spun ca, canonul 15 e schisma(e ce mai mare minciuna ca , can. 15 e schisma), asa si aici: ca, cu schismaticul nu ai baza patristica sa rupi comuniuneaNIMIC MAI FALS, canonul spune scuipand legatura cea catre schismatici si sa te reintorci la Episcop, unii desi s-au ingradit(nepomenit pe) de ereticii ecumenisti cretani NICI ACUM NU SUNT IN CASA(BISERICA)

catahrisis[abuz] sau abuz de limbaj

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/08/16/unii-mireni-se-intreaba/

Pidalion 1844, CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit. „Credința strămoșească“, 2007, pag.629:
CANONUL 47

Înfrânaticii [engratiştii], sacopurtătorii [sacoforii], şi lepădaţii [apotactiţii], acetuiaşi cuvânt sunt supuşi, căruia şi pavatienii. Că pentru aceea s-a glăsuit Canonul, deşi deosebit. Iar cele ale acestora s-au tăcut. Noi însă cu un cuvânt a doua oară îi botezăm pe unii ca aceştia. Dar de s-au oprit la voi aceasta a doua botezare; precum şi la Romani, pentru oarecare iconomie, şi cuvântul nostru aibă tărie. Fiindcă eresul lor ca unul ce este odrăslire a marchioniştilor, celor ce se îngreţoşează de nuntă, şi se întorc despre vin, şi pe zidirea lui Dumnezeu o zic a fi spurcată, nu-i primim dar pe dânşii în Biserică, de nu se vor boteza cu Botezul nostru. Ca să nu zică ei, că în Tatăl, şi Fiul, şi Sfântul Duh se botează, cei ce socotesc pe Dumnezeu a fi făcătorul relelor, întrecându-se cu Marchion, şi cu celelalte eresuri. Deci de va plăcea aceasta, trebuie mai mulţi Episcopi a fi la un loc, şi aşa să se închipuiască Canonul. Ca şi celui ce o va face să-i fie neprimejduire, şi cel ce va răspunde să fie vrednic de crezare, în răspunsul cel pentru unele ca acestea.

TÂLCUIRE

În întâiul său Canon Dumnezeiescul acesta Părinte, iconomiceşte a rânduit, după anonimul tâlcuitor al Canoanelor, să se primească botezul engratiştilor, şi al navatienilor (măcar că şi acolo, urmând Părinţilor celor din Asia, care au fost primit aceasta, au rânduit aşa), iar întru acesta, ceea ce acolo rânduise cu iconomie îndreptându-o, zice că toţi înfrânaţii, şi purtătorii de sac, şi cei ce s-au lepădat (despre care vezi la subînsemnarea Canonului 95 al Sinodului 6), ci şi navatienii, se cuvine a se boteza a doua oară, şi că, deşi la Părinţii asieni şi la romani s-a oprit acest fel de Anavaptism, după iconomie, însă cuvântul său zice că trebuie a avea tărie şi putere, fiindcă eresul lor este odraslă din eresul marchioniştilor, celor ce se îngreţăluiesc de nuntă, şi de vin, şi care zic pe Dumnezeu că este făcător de rele. Drept aceea, de este plăcută lor socotinţa aceasta, fiind particularnică, se cade a face Sinod de Episcopi, ca să o facă, Canon sobornicesc şi necălcat 401. Ca din aceasta, şi cei ce îi vor boteza a doua oară, fără primejduire să o facă, şi cel ce ar răspunde celor ce l-ar întreba despre aceasta, să aibă încredinţare din Canon.

401 Şi vezi că Sfântul a întrebuinţat zicerea anavaptismului adică a Botezului de al doilea, nu chiar, ci cu
catahrisis [abuz]. Potrivind Botezul nostru, nu cu acestaşi, ci către cel al ereticilor celor de acest fel. Şi
numind botez pe cel al acelora, precum îl socoteau ei, şi îl numeau. Iar chiar lăsând pe al lor, nefiind
Botez, şi primind pe acest adevărat, socoteşte Botez, şi nu al doilea Botez.

—–

P.S. canonul acesta e valabil ptr cei cu erezia de la Roman care prin punctele lor zic pe Dumnezeu că este făcător de rele dar e valabil si ptr ceilati cu Proiectul de rezolutie care nu accepta Hotararea sinodala din 1983 si punand rezolutia si marturisirea peste Hotararea Sinodala 1983 adica le fac canon si obligatorii si numind pe cei ce nu is deacord cu “legile” lor, nici unii nici altii nu au acceptul unui singur sinod ptr ereziile lor

  1. Proiect de Rezolutie
  2. Marturisirea de credinta de la Roman

ei au facut din pareri propii eretice(partasul la erezie ortodox) canon si celalti zic ca si cei simpli sunt eretici deci Dumnezeu e facatorul relelor facand din sfaturile Sfa Teodor canon adica tot o falsificare, ca sa fie canon sfaturile Sfantului Teodor trebuie sa strangeti sinod care sa faca acel sfat canon, sa devina din sfat CANON(obligatoriu) pana atunci toti care au semnat la:

  • Roman

si aproba(marturisirea de credinta) dar si toti care au semnat si aproba

  • Proiectul de rezolutie

sunt eretici ăsta e adevarul de aceea nici unii nici altii nu vorbesc de anathema 1983 ptr ca acea anathema ii arata de ereticii si pe unii si pe altii.

Maniheismul

Cartea: Despre credința ortodoxă și despre erezii, edit. BASILICA, București – 2010
pag. 156 :

70 Notă Pr. D. Fecioru: Maniheii, adepții lui Mani, Mani n-a fost un eretic creștin, cum este socotit uneori, ci un întemeietor de religie. Mani consideră pe toate celelalte religii premergătoare religiei sale și strict naționale. Pentru aceasta tendința religiei sale este universalistă; s-a întins în apus până în Africa de Nord, iar în răsărit până în China și s-a continuat cu ereziile neomaniheice de mai târziu ale pavlicienilor în răsărit și ale catarilor în apus. Mani s-a născut pe la 215-216 în Mesopotamia. La vârsta de 24 de ani își începe predica. Călătorește mai întâi în India, unde întemeiază o comunitate; în 241 se întoarce în patria sa și, favorizat de regele Sapur I, își continuă predica mai bine de 30 de ani, până când urgia magilor și mânia noului rege, Bahram I, îl duseră la moartea pe cruce (276). Ideea care stă la baza maniheismului este dualismul. Sunt două principii opuse, concepute sub forma celor două împărății: împărăția luminii, a binelui, în fruntea căreia stă Dumnezeu, și împărăția întunericului, a răului, în fruntea căreia stă Satana; fiecare împărăție are câte o serie de eoni. Pe baza acestui dualism este contruită întreaga cosmologie, antropologie, soteriologie și eshatologie maniheică. (n.s. 1, p. 89)

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/02/06/maniheismul-de-la-roman/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/02/01/explicatie-la-monothelismul-sinaxei-neortodoxe-de-la-roman/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/01/31/apocatastaza-si-monothelismul/

Sf. Ciprian indeamna ca fratelui ce incalca canonul sa nu i se faca slujba inmormantarii si sa nu fie pomenit la rugaciunile de la altar 

Sfântul Ciprian Episcopul Cartaginei Scrisori, Edit. Sophia București 2011, pag. 24,25

II.1. Episcopii dinaintea noastră, cercetând cu sfințenie lucrurile și cu mintea prevăzând aceasta, au hotărât ca nici un frate, pe cale a se strămuta, din lumea aceasta, să nu numească pentru tutelă sau curatelă vreun cleric și, dacă cumva vreunul a facut-o, să nu se facă pentru acela, nici să se celebreze pentru adormirea lui sfânta slujbă. Căci nu este vrednic a fi numit în rugăciunea preoților la altarul Domnului, cel care a voit ca preoții și slujitorii lui Dumnenezeu să se îndepărteze de la altar.

2. Și de aceea, de vreme ce Victor,împotriva canonului dat de curând de către preoți în adunarea lor, a îndrăznit să numească tutore pe preotul Geminius Faustinus, nu trebuie să se facă la voi sfânta slujbă pentru adormirea lui, sau să se înalțe în biserică vreo rugăciune cu numele lui, încât hotărârea episcopilor, dată cu sfințenie și cu titlu obligatoriu, să fie păzită de noi și, totodată, să se dea pildă și pentru ceilalți frați, ca nimeni să nu mai îndepărteze pe preoții și pe slujitorii lui Dumnezeu de la altar și din biserică, ocupându-le timpul cu nevoințe lumești. Iar, pe de altă parte, de se va fi pedepsit ce s-a făcut acum, ne vom putea păzi, ca lucrul acesta să nu se mai facă.

——–

Sf. Ciprian zice clar cei ce le dau preotilor sarcini lumesti ca de exemplu sa fie tutore si prin asta ocupandu-i timpul cu cele lumesti si nu cu slujirea lui Dumnezeu(sa le fie ocupat timpul)  :

—– să nu se facă pentru acela, …pentru adormirea lui sfânta slujbă. Căci nu este vrednic a fi numit în rugăciunea preoților la altarul Domnului

—–nu trebuie să se facă la voi sfânta slujbă pentru adormirea lui, sau să se înalțe în biserică vreo rugăciune cu numele lui