Sfantul Teodor Studitul: Sa fugim de comuniunea cu ereticii, cu nepasare sunt in comuniune cu acestia, se impartasea de erezie in toate

Colecția Viața în Hristos
Pagini de Filocalie
10

Sfântul Teodor Studitul
CATEHEZELE MICI

Editura DOXOLOGIA, 2018- Iași

pag.503-505

Cateheza 129 Să luptăm prin stăruitoare luare aminte împotriva vrajmașilor nevăzuți. Să fugim de comuniunea cu ereticii

Frați și părinți, scurt este cuvântul îndemnului nostru, cei săraci în faptă și cuvânt. Totuși trebuie să vă îndemn și să vă trezesc duhovnicește atât cât îmi stă în putere. Căci dacă cei ce aleargă în stadion au nevoie de strigătul celor ce-i însoțesc și dacă cei ce luptă în războaie au nevoie de îndemnul tovarășilor de arme, cu cât mai mult voi, cei ce v-ați ridicat la război împotriva vrăjmașilor nevăzuți, aveți nevoie să fiți unși pentru luptă prin cuvinte de îndemn și să fiți desăvârșiți în duhul? Lupta voastră nu este o singură zi, ci pentru toată viața. Și pentru cei ce biruiesc, cununa nespusă a nestricăciunii. Iar pentru cei biruiți, ocara rușinii fără de sfârșit. Dar fie să nu pătimim aceasta, fraților, nici să fim rușinați din nădejdea noastră. Ci printr-o stăruitoare luare-aminte și luptă înverșunată să purtăm biruință, cu ajutorul lui Dumnezeu, împotriva diavolului. Știți că și cei ce luptă după trup sunt deplini treji. Căci spun că li se schimbă fețele și par să fie alții prin cugetul concentrat și prin tăria minții. Nu-și mai amintesc în acest ceas de femeie, sau de copii, sau de părinți, sau de frați, și de nimic altceva dintre toate. Ci și mintea lor, și cugetul, și trupul este prezent la război. Aceleași dispoziții trebuie să avem și noi după omul cel dinlăuntru[1 Cf. Ef. 3, 16.], și să nu avem nici o teamă de cei potrivnici. Ci să ne stârnim prin râvnă și să ne înfierbântăm cu duhul[2 Cf. Rom. 12, 11.], ca niște buni soldați ai lui Hristos. Căci astfel văzându-ne pe noi, potrivnicii noștri vor ezita să ne atace. Dar dacă ne vor vedea temători și șovăitori, îndată tinzând arcurile vor răni sufletul nostru prin cugetele neleguite, ca niște săgeți. Dar nici așa nu trebuie să deznădăjduim, ci trebuie să ne însănătoșim iarăși prin pocăință, și iarăși trebuie să luptăm, și aceasta pururea. Căci așa este războiul nevăzut revărsat peste toată lumea. Și, dacă vreți, ridicați ochii minții voastre și vedeți pământul cel de sub cer rănit de asemenea răni. Căci balaurul nu-i trece prin sabia lui numai pe necredincioși și eretici, nici numai pe curvari și adulteri și pe cei ce lucrează asemenea fapte necuvioase, ci și pe cei care cu nepăsare sunt în comuniune cu aceștia, dacă este adevărat cuvântul: Cel ce se atinge de smoală se va mânji și cel care se însoțește cu cel trufaș va fi asemenea lui[3 Înț. Sir. 13, 1.]. Pentru care și acum aducem învinuire, fiindcă pe unul care fățărnicea Ortodoxia, dar se împărtășea de erezie în toate, l-am oprit să fie pomenit de un ortodox în sfintele pomeniri de la dumnezeiasca mistagogie. Căci dacă ar fi apucat măcar la moarte, prin mărturisire, să dobândească Sfintele Taine, ar fi putut ortodoxul să facă pomenire pentru el. Dar fiindcă a murit fiind în comuniune cu erezia, cum este cu putință să fie așezat unul ca acesta în comuniune ortodoxă? Căci spune Sfântul Apostol: Paharul binecuvântării, pe care-l binecuvântăm, nu este, oare, împărtășirea cu sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem nu este, oare, împărtășirea cu trupul lui Hristos? Că o pâine, un trup suntem cei mulți, căci toți ne împărtășim dintr-o pâine[4 I Cor. 10, 16-17.]. Așadar, în mod corespunzător, și comuniunea cu ereticul este împărtășire din pâinea și paharul părții potrivnice. Și îi face pe cei ce se împărtășesc din ele un trup străin de Hristos. Fiindcă nu este nici o împărtășire între lumină și întuneric, nici însoțire între dreptate și fărădelege, nici înțelegere între templul lui Dumnezeu și idoli[5], precum a strigat același Apostol în altă parte. Dar pentru unii ca aceștia trebuie să plângem și să ne rugăm pentru cei care încă traiesc, ca să scape aceștia din mrejele diavolului. Iar pentru noi înșine trebuie să mulțumim că ne-a ales pe noi Dumnezeu dintru început spre mântuire, întru sfințirea duhului, și întru credința adevarului[6], spre a-I sluji Lui în credința ortodoxă până la prezenta mărturisire, pe care săvârșind-o fără prihană și fără reproș, să ne învrednicească de Împărăția Lui cerească, în Însuși Hristos, Dumnezeu nostru, Căruia fie slava și puterea, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Advertisements

Ereticul Onufrie la Liturghie cu Ereticul Kiril pomenind pe Bartolomeu si Ciobotea

16 iulie 2018 flux live pe youtube

Onufrie cel cu microfonul:

Impreuna la Liturghie slujind cu Kiril

Onufrie inclinandu-se in fata lui Kiril:

Inceperea Pomenirii cu Bartolomeu si Ciobotea:

Pomenirea lui Onufrie al Ukrainei:

Cine minte ca nu slujeste cu ereticii acest neortodox Onufrie pe care pseudo-episcopul Longhin il considera ca ortodox???

>https://youtu.be/Pau6fF1RrPc

La

  • 1:26:07 Onufrie Kiril
  • 1:54:20 pomenirile lui Bartolomeu si Ciobotea
  • 1:55:03 pomenirea lu’ Onufrie si Kiril se inclina in directia lui

————

O singura concluzie:

https://­ayeaye20.wordpress.co­m/2017/12/31/1437/

„acelora ce [în mod] conștient sunt în comuniune/­împărtășire/părtășie cu acești mai înainte-pomeniți eretici [ecumeniștii, sectele, denominațiunile și religiile] …
A N A T H E M A.“

Cand a zis Sfantul Maxim: “ce fel de liturghie vor mai savarsi” si “ce fel de Duh se va pogori asupra celor savarsite de unii ca acestia?”

Sfântul Maxim Mărturisitorul și tovarășii săi întru martiriu, Deisis Sibiu 2004, Pag 125:
– Nu ești în comuniune cu scaunul Constantinopolului?

Nu sunt în comuniune cu el, a zis el.

– Din ce cauză nu ești în comuniune cu el?, au zis ei.

Iar el a răspuns:

– Pentru că prin cele două Capitole [puncte] de unire întocmite la Alexandria [în iunie 633] și prin Ekthesisul întocmit în acest Oraș de Serghie [în 638] ca și prin Typosul edictat în continuare aici în anul a 6-lea al indicției [în 646-648], acesta a respins cele patru Sfinte Sinoade [Ecumenice]; și pentru că pe cele ce le-au dogmatizat prin Ekthesis le-au abrogat prin Typos depunându-se din treaptă [caterisindu-se] pe ei înșiși de tot atâtea ori. Prin urmare cei osândiți de ei înșiși și de către cei din Roma și caterisiți, pe lângă aceasta, și de Sinodul care a avut loc aici în anul al 8-lea al indicției[Sinodul Lateran, în 649], ce fel de liturghie[mistagogian] vor mai săvârși sau ce fel de Duh se va pogorî asupra celor săvârșite de unii ca aceștia(17)?

Minciuno-„p“atriciu sau care-s ereticii ce indeamna la comuniunea cu alti eretici

====si duhul dracesc se da pe fata ( chiar nu se vede cine are acest duh al indemnului la cei ce au partasie cu erezia ????adica mers la cei ce pomenesc eretici cu semnatura.

Pr.Prof.Patriciu : Tocmai aici e problema că nu aveți nici un motiv temeinic să nu mai mergeti la biserica la care ati mers pana acum. Chiar este nejustificata ruperea credinciosilor. Nu cred ca documentele din Creta ii vor aduce pe neortodocsi la dreapta credinta, dar în nici un caz nu ne împiedică pe noi ortodocșii să ne trăim credința, ci ne ajută să dăm o mărturie coerentă întregii lumi, inclusiv celor care nu mai știu să asculte glasul Bisericii.

———-

====Mai ne minte tot el :

„De aceea atitudinea de schismă din Arhiepiscopia Iașilor este cu totul nejustificată“

====Cica e teolog si nici acu nu a inteles canonu 15 I-II considerand ingradirea drept schisma 

————

”sunt martorul atitudinii riguroase și fără echivoc a Mitropolitului Teofan. “

====A fost atat de riguros incat A SEMNAT EREZIA SI A INTARIT-O SI A 2-A OARA IN TARA, exact ca, cu “contractu” de vanzare cu monofizitii

———–

=====Cadera cuiva in erezie e considerata NORMALITATE DUPA MINTILE INTUNECATE , oare toti au facut teologia cu papa???(papă lapte)

Pr.Prof.Patriciu 

Părintele Emanuel Sarris, Cleric al Bisericii Ortodoxe din Creta, care întrerupsese pomenirea episcopului locului, a revenit asupra acestei decizii și a restabilit comuniunea. Mitropolia de Rethymnon și Avlopotamos anunță cu bucurie că Părintele Emanuel Sarris a revenit în rânduiala canonică și a reînceput pomenirea episcopului locului. Părintele Emanuel întrerupsese pomenirea chiriarhului în 5 martie 2017. Această revenire la normalitate este un gest de înțelepciune și responsabilitate. Sursa: http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio-ts/arxiepiskopi-kritis/13627-epanilthe-stin-kanoniki-taji-o-presbuteros-emmanouil-sarris

————–

====O reactie

Emic Elena

Sau un semn al constrângerii? Când găsești argumente sa întrerupi pomenirea, când treci la fapte apoi te intorci, undeva este o problema. Semne de înțelepciune nu prea sunt, zic eu.

· 21 Martie la 14:45

Pr.Prof.Patriciu

Chiar nu pot fi gasite argumente pentru a iesi din comuniunea Bisericii, parasind comuniunea cu episcopul recunoscut drept canonic de toate Bisericile autocefale.

 · 21 Martie la 15:11

—————-

==== Fiti pe faza acu e tare cine tre sa recepteze hotararile sinodului??

Pr.Prof.Patriciu

Receptarea unui Sinod nu se poate judeca la căteva luni după încheierea acestuia. Deja procesul de receptare a început, dar va fi nevoie de decenii pentru a înțelege adevarata valoare a acestui Sinod…Intotdeauna sinoadele de receptare au completat și modificat sinoadele anterioare. 

===Ha! ha! ha! sinodu face, sinodu recepteaza si pleroma ce mai face??? e masa (multime de oameni) amorfa (dezordonata) de manevra si muls????

———–

====Gura pacatosului eretic adevar graieste( cate-o data ), adica nu poti considera pe cineva eretic si in continuare SA AI COMUNIUNE CU EL

 „Nu putea să condamne ca eretic un Sinod și să pastreze comuniunea canonică cu Bisericile care au participat.“

——
=====Minciuna lu “m”erticariu ”v”arlaam( ca la sinoade nu au fost prezenti si mireni) data in vileag de un eretic al sau “p”atriciu

„Episcopii erau însoțiți la sionade de clerici și mireni, “