Ce spunea pr. Rafail Berestov in primavara lui 2018

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/09/23/parintii-athoniti-rusi-si-greci-uniti-intru-sluirea-lui-hristos/

în insula Creta, în primăvara anului 2018

Binecuvântarea mea este Iisus Hristos!

Cu smerenie stau (în picioare, din respect, cu dragoste, după cum se vede și în video – n.trad.) în fața iubiților noștri frați ortodocși din România. Vă iubesc, frații mei, și vă rog să rămâneți credincioși Domnului nostru Iisus Hristos și Bisericii Lui, să nu luați actele de identitate electronice ale globalizării. Să nu mergeți pe calea ecumenismului și a ereziei, ci rămâneți credincioși Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Eu nu am cunoștințe teologice, sunt un monah al inimii, propria mea teologie este rugăciunea minții. Vă iubesc pe toți și vă rog să rămâneți uniți în numele lui Iisus Hristos.

Mai demult mă îmbolnăvisem și Iisus, cu rugăciunile duhovnicului meu, mi-a dat marele dar al smereniei (în fața voii Lui – n.trad.) și al iubirii. Vă iubesc pe toți, vă îmbrățișez și vă rog să nu urmați calea antihristului și cea a New Age.

Anathema antihristului și Noii Ere (masonice) și ecumenismului!

Să rămânem credincioși Domnului nostru Iisus Hristos și să ne dăm și viața noastră spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, jertfindu-ne pentru sfintele Lui (ale Dumnezeului Treimic – n.trad.) porunci, pentru Biserica Lui. Să nu facem pe teologii (să nu filosofăm teoretic pe seama credinței, într-un mod „teologic” scolastic – n.trad.), ci să rămânem fideli lui Hristos!

Iubiți părinți și frați ai mei din Biserica Ortodoxă Română,

Vreau să mărturisesc înaintea voastră despre părintele nostru athonit Sava Lavriotuleste un adevărat mărturisitor al adevărului Domnului nostru, al Bisericii Lui. Este credincios lui Hristos! De aceea nimeni nu are dreptul să îl ponegrească pe acest mare ascet al teologiei, pe acest mărturisitor al Bisericii noastre Ortodoxe.

Iubiți părinți (ortodocși) din România, vă iubesc (în Hristos) și stând cu smerenie în fața voastră vă rog să rămâneți uniți întru Tatăl și întru Fiul și întru Duhul Sfânt, spre slava Sfintei Treimi. Nu calomniați pe nimeni, nu țineți minte răul, nu vă certați. Să îi iertăm pe toți, să îi iubim pe toți și să îi îmbrățișăm cu smerenie și cu dragoste.

Să rămânem credincioși Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, să fim ascultători ai Sfintei Treimi și ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos!”

Gheron Rafail Berestov

și frații cei împreună cu mine

Creta, 2018

—-

  • Marimea pr. Rafail Berestov : “mi-a dat marele dar al smereniei (în fața voii Lui – n.trad.) și al iubirii.”

pe care Ioan Ungureanu l-a desconsiderat in privinta cnp-ul zicand ca nu e lepadare asa cum spune pr. Rafail ca “este un mare păcat”(orice pacat e o lepadare de Hristos)

In Grecia pr.Rafail a fost oprit sa vorbesca de cnp motivandui-se ca sinaxa e despre ecumenism dar pr. a dat materialul de mai jos lui Timotei cu ce a vrut sa spuna si NU A FOST LASAT(acolo la sinaxa sa spuna), ptr ca unii din sinaxa nu considera cnp-ul pacat desi ei nu au asa ceva

danielvla.wordpress.com/2017/08/20/parintii-athoniti-rusi-rafail-berestov-si-onufrie-stebelev-globalizarea-si-ecumenismul-doua-coarne-ale-antihristului-doua-parghii-de-putere-ale-satanei/

Maica Domnului le-a spus că aceste acte reprezintă o lepădare.”

manastirea.petru-voda.ro/2015/02/14/duhovnicii-rusiei-despre-card/

„Să nu facem pe teologii“

pr. aici a vazut inainte ca unii vor face pe teologii, oare pr. Rafail ar semna una din cele trei mai “realizari” ?

  1. Rezolutia sinaxei de la Botosani
  2. Proiectul de rezolutie
  3. Marturisirea de credinta de la Roman
Advertisements

In Creta 2016 s-a dat liber si la a doua casatorie(ilegala) a preotilor

aparatorul.md/declaratia-mitropolitului-serafim-de-kythera-biserica-greciei-schismaticii-nu-sunt-biserica/

împotriva acțiunilor Patriarhiei de Constantinopol în Ucraina şi autorizării celei de-a doua căsătorii pentru preoți vaduvi:

„Sunt profund întristat de vestea întreruperii comuniunii ecleziastice a Patriarhiei Rusiei cu Patriarhia Ecumenică.

După cum se știe, schismaticii nu sunt Biserica, iar comuniunea cu ei încalcă dumnezeieștile și sfintele canoane ale Apostolilor și Sinoadelor Ecumenice, care interzic aceasta.

Dar chiar și așa, așa-numitul Sfânt și Mare Sinod nu a fost el însuși disprețuit de Sinodul Patriarhiei Constantinopolului care a luat decizia permiterii celei de-a doua căsătorii pentru clerici? În documentul final al acestui Sinod din Creta, privind căsătoria și impedimentele la aceasta, nu apare clar că „preoția în sine nu este un impediment pentru căsătorie, dar conform tradiției canonice în vigoare (canonul 3 al Sinodului Quinisexte din Trullo), după hirotonie, căsătoria este împiedicată”?

În loc să fi organizat rugăciunea comună, din ultimul timp, cu Papa de la Roma, precum și cu conducătorii și reprezentanții confesiunilor și cultelor heterodoxe și comunităților non-creștinerugăciuni care nu numai că nu servesc la nimic, dar încă și scandalizează serios Pleroma turmei ortodoxe a lui Hristos – Patriarhul ar trebui să predice pocăința și să întoarcă întreaga lume creștină ortodoxă la ‘credința transmisă sfinților o dată pentru totdeauna’, la învățătura Domnului nostru Iisus Hristos, a Apostolilor și Sfintilor noștri Părinți și purtători de Hristos, a Sinoadelor Ecumenice ale Bisericii noastre și, în general, a Tradiției noastre Ortodoxe.

Aceste cuvinte ale Sfântului Ioan Gură de Aur sunt cunoscute de toți: “Sângele martiriului nu poate spăla [păcatul] schismei”.

—-

===Desi textul din Creta spune ca nu se face a 2-a casatorie ptr. preoti in prima parte le permite, exact ca si cu curviile mixte, ele nu sunt ingaduite dar sunt permise, inca un motiv ce arata ca nici cei ce nu is de acord cu documentele nu vad subtilitatea ereziilor si deschiderea spre pacat a textelor eretice din Creta din 06.06.2016

Hula, greseli, puncte slabe in cartea: Ingradirea nu este schisma(partea a II-a)

Cartea: Îngrădirea nu este schismă – Lămuriri datorate, Protopresbiter Theodoros Zisis, Suceava 2018 Asociația Sfinții Mărturisitori din Închisori Bucovina

la pag. 34

nu se zice tot adevarul
La punctu g: „Schismele le provoacă episcopii cu cuget eretic“,
Sfantul Teodor Studitul spune ca nu poate fi ortodox nici cel ce pomeneste(adica preotul) pe ereziarh eretic( Scrsoarea 553) chiar de ar spune că are cuget sănatos(episcopul)/ chiar dacă gândește[cugetă] ortodox(preotul) cel ce pomenete(Scrisorile 40 si 49)

—-

pag. 36-37 punctul j)

„Cel ce întrerupe pomenirea aplică recomandarea canonică …recomandă întreruperea pomenirii“

====aici se sustine ca canonul 15 I-II , nu are obligativitate de parca erezia nu ataca dogmele credintei si deci nu e obligatoriu a apara Credinta. Cine vrea il aplica cine nu nu vechea idee a lui Epifanie Theodoropulos. Atunci daca nu obligatoriu de ce s-a mai dat acest canon de ce au mai combatut sfintii prin scrieri ereziile, de ce au intererupt comuniuna care presupune si intreruperea pomenii intr-un cuvant AU APARAT ORTODOXIA, ce zice Sfantul Palamas ca de TACI si nu nu iti aperi credinta esti ATEU, deci cum aperi credinta cand spui ca nu e obligatoriu a o apara?

—-

pag.38

„Domnul…cand a instituit și a întemeiat Taina Sfintei Euharistii“

===vechea problema cu institutia, Domnul dăruiește sau dă, porunceste, nu instituie

instituit, ~ă a [At: ODOBESCU, S. II, 101 / Pl: ~iți, ~e / E: institui] 1 Înființat2. 2 Numit în funcție. 3 (Jur) Desemnat moștenitor.

sursa: MDA2 (2010)

A INSTITUÍ instítui tranz. (întreprinderi, asociații, societăți, teorii etc.)

INSTITUÍ, instítui, vb. IV. Tranz. A înființa, a forma, a întemeia. Ministerul a instituit o comisie.
—-

pag. 41-48

capitolul 2. Ecumenismul este erezie condamnată

Nu se spune NIMIC si de comdamarea:

  1. ecumenismului,
  2. ecumenistilor
  3. dar si a celor ce au partasie cu acestia(cazurile concrete
  • Onufrie al Ucrainei-Kiril al Moscovei si
  • Serafim de Pireu-Antim-Bartolomeu)

Adica nu se spune de Anathema R.O.C.O.R. 1983

—-

pag.47

Niciunul dintre Sfinții Apostoli și Sfintii Părinți nu ar fi putut să creadă că avem să ajungem astăzi ca Biserică să năruim din interior hotarele Bisericii

==Asta e o parere personala toatal eronata

  • insusi Sfintii Apostoli au prorocit si stiut ce va urma si inclusiv lupta asta interioara a ecumenistilor: F.Ap. 20, (29) Căci eu ştiu aceasta: că, după ducerea mea, vor intra între voi
    lupi grei, care nu vor cruţa turma. (30) Şi dintre voi înşivă se vor
    ridica bărbaţi grăind îndărătnicii, ca să-i tragă pe ucenici după
    dînşii. (31) Drept aceea, privegheaţi, aducîndu-vă aminte că, vreme
    de trei ani, n-am încetat noaptea şi ziua să vă învăţ, cu lacrimi, pe
    fiecare dintre voi.
  • insusi Apocalipsa vorbeste de aceasta caldiceala .
  • Augustin Kandiotis a spus de ei(de ecumenistii interiori)
  • si are si o idee eretica: ca ereticii is „ca Bisrică“

pag. 58

„Ne-am pus din nou nădejdile în întrunirea plenului Sinodului Bisericii Grecești“

====Ieremia 17,5. Aşa zice Domnul: “Blestemat fie omul care se încrede în om şi îşi face sprijin din trup omenesc şi a cărui inimă se depărtează de Domnul.

pag.66

„să meargă acolo unde slujesc episcopi și preoti cu cuget ortodox“

===Sf. Teodor Studitul în scrisoarea 49 spune sa se mearga la preotul episcopului cu cuget ortodox care pomeneste mitropolit eretic si nu si la episcopul ortodox(cu cuget ortodox)

Hmmm, oare?

ortodoxinfo.ro/2018/04/30/monahul-sava-considera-ca-episcopul-artemie-nu-este-schismatic-pentru-ca-nu-are-sinod-ce-ar-trebui-sa-mai-faca-pentru-a-avea-sinod/

Situația IPS Longhin are o acoperire în sfatul dat lui Navcratie de către Sfântul Teodor Studitul, prin care acesta invalidează gândirea de tip “vase comunicante”, aplicată ereticilor necondamnați sinodal: “Dacă episcopul nu s-a aflat în sinodul adulter și îl numește adunare mincinoasă, dar îl pomenește pe mitropolitul său care s-a aflat la acel sinod, dacă trebuie să ne împărtășim de la un preot al acelui episcop ortodox?”. Răspunsul este “pentru iconomie, trebuie [să ne împărtășim], numai el [preotul] să nu liturghisească împreună cu ereticii. Căci nu e nimic, de vreme ce îl pomenește pe episcopul ortodox, chiar dacă acela, de frică, îl pomenește pe mitropolitul său eretic”1. Răspunsul continuă: “dacă preotul unui astfel de episcop este chemat la priveghere, trebuie să mergem, iar biserica dată lui trebuie acceptată și trebuie îngăduit ca el [preotul] să vină să liturghisească în ea sau să pomenească vreun mort, desigur ortodox, și este iertat și nimic nu-l oprește pe [preotul] care a primit [biserica de la acel episcop] să liturghisească în ea”2.

=====Nu are nici un fel de acoperire ptr ca scrisoare se refera la PREOT(ptr. impartasirea din iconomie) si NU LA EPISCOP(si ca pomenirea mitropolitului eretic nu ar fi o problema), la Longhin nu cred ca SE PUNE POROBLEMA DE FRICA, el (Longhin)chiar crede ca Onufrie ereticul e ortodox rugandu-se cu jidan, doi musulmani, monofizit si unii pe care Sfintii Rusi i-au vazut ca isi vor crea o falsa Biserica a lui Filaret Denisenko

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Filaret_(Denysenko)

, nu spune nicaieri in scrisoare ca:

impartasiti-va si la episcopul ce pomeneste eretic, oare de ce?

Ptr ca si VOI il considerati ortodox:

știut fiind că mitropolitul Onufrie are o gândire și trăire ortodoxe.

Deci a face ecumenism prin rugaciuni in comun cu tot felu de eretici si pagani e TRAIRE ORTODOXA? semanati cu documentul Creta 2016, documentul 6 punctul 4:

Astfel, participarea ortodoxă la mişcarea pentru restaurarea unităţii cu ceilalţi creştini în Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească nu este deloc împotriva naturii şi istoriei Bisericii Ortodoxe, ci constituie expresia constantă a credinţei şi a tradiţiei apostolice în condiţii istorice noi.

Exact aceeasi gresala pe care ati urmat-o si inainte de Creta cu preaEreticul Teofan, cu Ciobotea considerandu-i ortodocsi.

Rusine si voua si lor ca va mancati ca, câinii ptr șefie(primat-papal in toata regula)

 “Sinodul” din Creta : Unealta a sistemului ocult sau “mladita vie” a  vitei lui Hristos?

   

Sf. Ioan Gura de Aur
: “Ci luaţi aminte; că este absurd ca medicul să se lupte cu scumpătate pentru meşteşugul său, şi cizmarul şi ţesătorul şi – într-un cuvânt– toţi meşteşugarii; iar cel ce zice că este creştin să nu poată aduce cuvânt [de apărare] pentru credinţa sa;(Omilii la Ioan)

    (Enciclica din 6 Mai 1848) :

“…a legiuit în istorie însăși Patriarhia Ecumenică zicînd: ”…apărător al credinței este însuși trupul Bisericii, adică poporul însuși, care vrea ca credința lui să fie veșnic neschimbată și aceeași cu a Părinților lui”

Din Miscarea pentru Apararea Ortodoxiei face parte fiecare madular al Bisericii Ortodoxe Sobornicesti cea Una Sfanta si Apostoleasca adica clericii si mirenii, traitori ai Credinte Ortodoxe

Despre Mincinosul-sinod din Creta 2016

Arh.Alexiev: Ce este erezia? Învăţătura mincinoasă care, mai puţin ori mai mult, denaturează adevărata învăţătură dumnezeiască şi lucrează cu viclenie să o schimbe şi chiar să se înalţe în locul ei. Adevărurile de credinţă ne-au fost revelate o dată pentru totdeauna (vezi Iuda 1, 3) de Dumnezeu! Iar eresurile sînt născocirea diavolului …”

Mincinosii-episcopii au dat asigurari ca mincinosul-sinod din Creta nu va formula dogme noi(invataturi de credinta noi)

Dogma nou introdusa prin documentele”Sinodului” din Creta despre ecumenism nu apartine Bisericii Ortodoxe, ea nu e “expresie…a credintei si traditie apostolice” dupa cum spun : Sf.Justin Popovici,Sf.Paisie Aghioritul, Pr.Dumitru Staniloae, Pr.Serafim Rose, Arh. Alexiev, Pr. Adrian Fageteanu,Pr. Arsenie Papacioc,Pr.Gheorghe Calciu,Pr.Iulian de la Sf. Munte Atos, Pr. Justin Parvu, Pr.Arsenie Boca, Pr.Ghiorghios Kapsanis de la Sf Munte Atos.

La “sinodul” din Creta s-a indus o mare minciuna si confuzia dintre ecumenicitate si ecumenism.Chiar si denumirea de Miscarea Ecumenica este folosita in sens gresit pentru ca slujeste intereselor ecumenismului si masoneriei.

– la punctul 4 dogma noua despre ecumenism se spune in document : ” mişcarea  pentru restaurarea unităţii cu ceilalţi creştini în Biserica cea Una,Sfântă, Sobornicească şi Apostolească nu este deloc împotriva naturii şi istoriei Bisericii Ortodoxe, ci constituie expresia constantă a credinţei şi a tradiţiei apostolice în condiţii istorice noi. ” 

Text document Creta : ” 4.  Biserica Ortodoxă, care se roagă neîncetat „pentru unirea tuturor”, a cultivat întotdeauna dialogul cu cei care s-au separat de ea, cu cei de aproape şi cu cei de departe, a condus chiar cercetarea contemporană a căilor şi a mijloacelor de restaurare a unităţii celor care cred în Hristos şi a participat la Mişcarea Ecumenică încă de la apariţia acesteia, contribuind la formarea şi la dezvoltarea ei ulterioară. De altfel, datorită spiritului ecumenic şi filantropic care o caracterizează, cerând după porunca divină, „ca toţi oamenii să se mântuiască şi la cunoştinţa adevărului să vină” (1 Timotei 2, 4), Biserica Ortodoxă s-a străduit întotdeauna pentru refacerea unităţii creştine. Astfel, participarea ortodoxă la mişcarea  pentru restaurarea unităţii cu ceilalţi creştini în Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească nu este deloc împotriva naturii şi istoriei Bisericii Ortodoxe, ci constituie expresia constantă a credinţei şi a tradiţiei apostolice în condiţii istorice noi.”

– In documentul 6 s-a aprobat o alta dogma noua si anume : “Biserica Ortodoxă acceptă denumirea istorică a altor biserici şi confesiuni creştine eterodoxe” aceasta contrazice Crezul Ortodox in care noi ortodocsii credem in Una Sfanta Soborniceasca si Apostoleasca Biserica, si nu zicem si alte denunmiri de biserici sau Bisericile

– Se neaga unitatea Bisericii care este Una si nu despartita , pentru ca in Crez zicem Una si nu Unele adica mai multe ( in document  se spune : punctele1,3,4,5,6″ promovarea unităţii creştine în lumea contemporană”,” Responsabilitatea Bisericii Ortodoxe pentru unitate”,” restaurare a unităţii celor care cred în Hristos şi a participat la Mişcarea Ecumenică”,”unitatea pierdută a creştinilor.”,”cu scopul de a netezi calea spre unitate”

Text document Creta : 5. Dialogurile teologice bilaterale actuale ale Bisericii Ortodoxe şi participarea sa la Mişcarea Ecumenică se sprijină pe însăşi conştiinţa Ortodoxiei şi pe spiritul ei ecumenic, cu scopul de a căuta, pe baza credinţei şi a tradiţiei Bisericii primare a celor şapte Sinoade Ecumenice, unitatea pierdută a creştinilor.

Masuri care trebuie luate in cazul cand cineva accepta dogme noi

   – ca preot intreruperea pomeniri mincinosului-episcop(conform canonului 15 Sinod I-II Constantinopol) la Proscomidie si la pomenirile (ecteniile) de la toate slujbele Bisericii, pomenirea se reia doar daca mincinosul-episcop se leapada public si da anathemei noiile dogme

   –  ca mirean dupa Sfinti ca : Sf Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gura de Aur, Sf.Teodor Studitul, Sf. Marcu al Efesului,Sf. Maxim Marturisitorul, Sf. Nichifor Marturisitorul spun toti intr-un glas sa nu avem nici o legatura cu cei ce accepta dogme noi, sa nu primim impartasanie de la ei, biecuvantari, sa nu mergem la slujbele unde sunt pomeniti(dar nici la cei ce odata il pomenesc iar alta data nu il pomenesc si continua sa faca asa; adica cate odata il pomeneste si alta data nu il pomeneste)sau la cei ce sunt cu ei in comuniune adica ii recunosc treapta de ierarh si il primesc la slujbe cu ei si il pomenesc

Canoane ce trebuie aplicate in cazul cand apar dogme noi si canoane ce au fost incalcate in Creta

Canoane Apostolice: 45,46,65, Sinod V can.6,32; can.72 sin. VI,sin.IV can 14, Laod.10,31, can.Ap. 26,Cart. 29,24;can. 15 sinod I-II (Pidalion 1844)

Preoti prigoniti si care nu accepta aceste dogme noi si au intrerupt pomenirea celor ce au semnat in Creta sunt : Pr. Grigorie de la schitul Lacul Frumos, Pr. Elefterie Tărcuță de catedrala din Bacau, Pr. Macarie Banu de la Oituz.

Citate Sfinti Parinti si Preoti din vremea noastra :

Sf. Vasile cel Mare: „De cei care arată că mărturisesc credinţa ortodoxă, dar sunt în unire cu cei care i se împotrivesc, dacă după mustrare nu vor întrerupe această unire, de aceia trebuie nu numai să te desparţi, dar nici fraţi nu se cuvine să-i mai numeşti”

Din viaţa Sf. Nichifor Mărturisitorul: „Şi chemând la sine pe mulţi dreptcredincioşi, îi sfătuia, îi ruga şi îi învăţa să nu se unească cu ereticii, să se ferească de aluatul lor şi să fugă de învăţătura lor ca de muşcătură de viperă”.

Sf. Maxim Mărturisitorul: „Aflând eu Biserica Bizanţului aşa precum era înainte, atunci şi eu mă voi afla într-însa, precum am fost mai înainte, şi voi merge la împărtăşirea aceea fără nici o îndemnare omenească; dar cât timp vor fi într-însa smintelile eretice şi smintitorii arhierei, până atunci nici un fel de cuvânt sau lucru nu mă va pleca să mă împărtăşesc cu dânşii vreodată

     Sf. Iosif Voloţki: „Să fie demn pentru tine oricine, afară de cel care învaţă erezia. Dacă va fi eretic, vom stărui să nu primim de la el nici învăţătura, nici împărtăşania, şi nu numai că nu ne vom împărtăşi la el, ci îl vom osândi şi cu toate puterile îl vom da pe faţă, ca să nu devenim părtaşi pieirii lui

      Sf. Meletie Mărturisitorul: „Nu-i ascultaţi nici pe pustnici, nici pe preoţi, şi nici pe cei ce ne propovăduiesc învăţături nelegiuite, şi povăţuiesc în chipul cel rău, şi nici pe aceştia şi nici chiar pe episcopi să nu-i ascultaţi, dacă mărturisesc lucruri neadevărate, care nu sunt spre folos. Să fim lucrători, şi să cuvântăm, şi să stăm împotriva celor ce îndeamnă la rătăcire în chip viclean.

   Sfântul Teodor Studitul, P.G. 99, 988A),”Căci avem poruncă de la însuși Apostolul: dacă cineva dogmatizează sau poruncește să facem ceva în afară de ceea ce am primit, în afară de ceea ce canoanele sinoadelor sobornicești și locale [au hotărât] în [diferite] vremi, să nu fie primit acela, nici să fie socotit în ceata aleasă a sfinților” 

  Pr. Arsenie Papacioc “nu accept nici un fel de colaborare ecumenistă, nici un fel de început, ce să mai vorbim de sfârşit… Nu păstrăm legătura!”, “suntem ortodocşi şi o cirta dacă se cedează, s-a cedat tot, pentru că Hristos vrea de la noi să rămânem întregi. Dracul în schimb vrea să-i dai o unghie şi dacă i-ai dat-o, asta înseamnă că nu mai eşti stăpînul întregului, ci eşti doar o parte din întreg, pentru că Adevărul nu se măsoară cu metrul. Ori cedezi mult, ori cedezi puţin, e totuna, înseamnă că ai cedat tot”

Arhimandit Gheorghios Kapsanis, egumenul M-rii Grigoriu, Athos

“Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din intreaga lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ, in Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale, respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate la rindul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac parte reprezentanti ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale.

Ce este ecumenismul? Ecumenismul in schimb, este o forma institutionala prin care, sub numele pacii si al unitatii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii precum evrei, musulmani, budisti care nu cred in Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, si unde se dezbat probleme economice, politice, sociale, culturale etc. Ecumenismul cauta prin toate acestea sa se impuna ca noua religie a viitorului. Cu certitudine, Biserica Ortodoxa este ecumenica adica soborniceasca. Una este insa ecumenicitatea si alta este ecumenismul. Biserica Ortodoxa este ecumenica, dar nu ecumenista. Ea ramine ecumenica atita vreme cit nu cade in ispita ecumenismului

   Pr. Dumitru Staniloaie: “Eu nu sunt pentru ecumenism! A avut dreptate un sarb, Iustin Popovici, care l-a numit panerezia timpurilor noastre”

   Pr. Gheorge Calciu Dumitreasa: “Eu sunt impotriva ecumenismului! O socot cea mai mare erezie a secolului nostru” 

Pr. Adrian Fageteanu: “Ecumenismul este o erezie, erezia secolului XX”

—–
http://s000.tinyupload.com/index.php?file_id=06542495702295630922