Catedrala SINUCIDERII națională

Preluat de fb:

Iata, eu am sustinut documentat faptul ca aceasta Catedrala mareata de la Bucuresti nu va fi construita pentru Ortodoxie, nu va fi niciun simbol romanesc.
Sa vedem ce afirma un preot, mai nou, in sensul asta:
,,Catedrala este a “neamului”, nu doar a ortodocsilor, ci si a catolicilor, evreilor…”, spunea pr. Constantin Necula.
Iata de ce au venit donatii banesti de la evrei si de la Vatican pentru Catedrala. Este catedrala ecumenismului din Romania!

„Părinte, ce credeți, ne va ajuta Dumnezeu pe noi, pe români, să rămânem ortodocși și, totodată, să facem față la toate încercările prin care trecem acum?

– Dragul meu, Ortodoxia nu s-a depărtat de la Dumnezeu. Dar vor veni vremuri când se vor picta bisericile pe dinăuntru și pe dinafară, se vor împodobi turlele cu aur, se vor ridica biserici mărețe, cum n-au mai fost niciodată, dar nimeni nu va putea intra în ele. Să ne rugăm ca Domnul să întârzie aceste vremuri. De ce spun că nu vom intra în ele? Pentru că va veni ecumenismul și se va înstăpâni în ele. Vor defaima toate frumusețile Ortodoxiei. După cum spune părintele Serafim Rose, va veni vremea când antihrist se va încorona ca rege al lumii, la Ierusalim, de către patriarh și preoți. Noi ținem creștinismul nostru ortodox. El trebuie să se mențină, să meargă înainte, dar se va afla într-o permanentă luptă, dar deși vor rămânea foarte puțini, nu va dispare. Asumându-ne suferința, rămâne vie sămânța creștinismului ortodox. Vor exista oameni, ca în toate vremurile trecute, care vor înfrunta cu prețul vieții lor primejdiile. Va fi ca un câmp de luptă, cu pierderi și cu biruințe…”

(„Furtuna din cămara mea”, vol. I, Ioan Enache, Editura Studion, Bacău, 2013, Interviu cu părintele Justin Pârvu, pag. 112)

saccsiv.wordpress.com/2017/03/17/parintele-justin-parvu-vor-ridica-biserici-marete-nu-vom-putea-intra-pentru-ca-ecumenismul-se-va-instapani-in-ele/

Falsificator de Istoria Bisericii Ciprian Staicu

romanortodox.info/predica-parintelui-ciprian-ioan-staicu-pilda-semanatorului-14-oct-2018/

Ciprian Staicu:

  • „ să se lepede de erezie, lucru care s-a reușit cu unii dintre adepții lui Nestorie cum a fost și episcopul Teodor de Mopsuestia.“??????

DICȚIONAR DE TEOLOGIE PATRISTICĂ, edit. DOXOLOGIA, Iași 2014

p.344

Nestorie al Constantinopolului(cca 381-452)

Nestorie al Constantinopolului a fost…ucenic al lui Teodor al Mopsuestiei

p.466-467

Sinodul de la Efes I

Primul Sinod de la Efes a fost al III-lea Sinod Ecumenic…în 431…Nestorie…limbajul său era cel al învățătorilor săi sirieni, Diodor al Tarsului și Teodor al Mopsuestiei.

p.490

Teodor al Mopsuestiei (350-428)

ucenicii mai tineri ai lui Teodor, Nestorie și Teodoret…Condamnarea lui Teodor la Sinodul de la Constantinopol II, din 533

————

  1. Nestorie a fost adeptul lui Teodor al Mopsuestiei și nu invers cu se minte pe inregistrarea audio ( “unii dintre adepții lui Nestorie cum a fost și…Teodor de Mopsuestia”)
  2. nu s-a lepadat de erezie
    Teodor de Mopsuestia ci a
    murit eretic apoi a fost și
    condamnat(anathematizat)
    si nu cum se minte iar pe
    audio

Noua erezie marca Mihai-Silviu Chirila: pacatosul care nu e eretic (pacatosul care nu face pocainta/nepocait-ortodox)

marturisireaortodoxa.ro/canonul-sfantului-atanasie-cel-mare-despre-reprimirea-celor-ce-nu-s-au-facut-partasi-eresului-de-bunavoie/

Pocăința arată desigur că au greșit înaintea lui Dumnezeu prin faptul că au acceptat acest compromis, dar au greșit moral, adică au fost lași, sau delăsători, sau neștiutori, sau labili, nu însă și dogmatic, pentru că nu au acceptat în cugetul lor erezia, motiv pentru care nu au fost considerați eretici.

======

====Ce spun adevaratii Teologi de cei cu pacate morale

  • Sfintii Varsanufie si Ioan

„Că pentru inimă, tot cela ce nu păzeaşte poruncile lui Hristos eretic iaste.“

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/09/07/nu-pazesti-poruncile-esti-eretic-avva-in-eres-fuga-de-eretici-de-se-arata-eresul-cu-sfat-sa-se-duca-in-alt-loc-fratele-sa-se-duca-in-alt-loc-indepartat-unde-poate-intreba/

  • Sfantul Simeon Noul Teolog

„Căci de când cei ce dețineau scaunele Apostolilor s-au arătat trupești și iubitori de plăcere și de slavă și au înclinat spre erezii, harul dumnezeiesc i-a părăsit și această autoritate a fost luată de la ei. De aceea, lăsând ei și toate celelalte pe care trebuie să le aibă cei ce slujesc celor sfinte, li s-a cerut numai să fie ortodocși. Dar eu cred că nu erau nici măcar aceasta; căci ortodox e nu numai cel ce nu introduce dogme noi în Biserica lui Dumnezeu,ci și cei ce și-au agonisit o viață în acord cu cuvântul drept [al învățăturii].

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/06/15/sa-cada-minciuna-cu-spovedania-duhovniceasca-care-nu-implica-si-iertarea-pacateleor-data-printr-un-monah-desavarsit-ce-a-vazut-harulsfant-in-viata-simeon-evlaviosul-si-care-nu-avea-hirotonia-de-preo/

Ciprian Staicu noul Xenaias

https://youtu.be/Nv2cLQR1gpo

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/01/07/parintele-cel-fara-de-inceput-se-cuvine-a-se-zugravi-ca-un-vechi-de-zile-nu-l-zugravim-dupa-dumnezeiasca-fire/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/01/12/pre-dumnezeu-nimene-nu-l-au-vazut-niciodinoara-au-vazut-dara-nu-fiinta-lui-dumnezeu/

Ereticul si schismaticul Grigorie Sanda nu se lasa pana nu indoctrineaza cu teologiile lui eretice

Grija mare la LUPII ce se dau păstori

ortodoxinfo.ro/2018/10/08/ieromonah-grigorie-sanda-purtarea-crucii-lui-hristos-cu-echilibru-despre-excesele-sinaxei-de-la-mestecanis/

1. “Ieromonah Grigorie Sanda – Purtarea Crucii lui Hristos cu echilibru. Despre excesele „sinaxei” de la Mestecăniș – OrtodoxINFO”

===cu vorbele acelea a modificat cuvintele Scripturii:

  • “să-și ia crucea și să-mi urmeze mie”

exact ce a facut Daniel Ciobotea cand a fost atentionat de pr. Fageteanu ca adauga

=== Cine a pus titlul cu “Purtarea Crucii lui Hristos cu echilibru” e un eretic

—-

2. spune: “Au fost introduse „elemente străine” în interiorul luptei antiecumeniste”

===singurele elemente straine au fost teologhisirile eretice pe care le sustin cei ce apara si promoveaza cele 3:

  1. Rezolutia sinaxei de la Botosani
  2. Proiectul de rezolutie
  3. Marturisirea de credinta de la Roman

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/09/10/de-ce-nu-este-buna-nici-rezolutia-de-la-botosani/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/01/18/de-unde-a-inceput-intermediara-ortodox-si-falsul-proiect-de-rezolutieantihristic/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/02/06/maniheismul-de-la-roman/

—–

3. “Diavolul încurajează întotdeauna extremele ca prin laxitate sau radicalism să-i aibe pe toți în mână. Dacă unii se aprind de râvnă, lipsindu-le discernământul îi duce prin exclusivism și radicalizare în schismă, iar pe ceilalți, mai temperați, se străduiește să îi țină în erezie, în comuniune cu ierarhii ecumeniști.”

=== de discernamantati ne-am tot saturat acu’ si Staicu e unu din ei, Sanda tot nu a reusit sa scape de folosirea termenului exclusivism invatat si preluat de la ecumenisti ca sa apere ereticii si sectele, schisma ati facut prin teologhisiri

===pr. Rafail Berestov:” Să nu facem pe teologii, ci să rămânem fideli lui Hristos!

  • Cine a teologhisit aiurea a mai ramas fidel Lui Hristos?

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/09/24/ce-spunea-pr-rafail-berestov-in-primavara-lui-2018/

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/10/09/e-plina-lumea-de-dicernamantati/

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/05/12/discernamant/

—–

4. “trasarea unei linii de echilibru

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/05/26/cine-mai-are-o-judecata-echilibrata-papistasii/

5. “În încheierea acestui cuvânt vreau să vă reamintesc cuvintele Sfântului Teodor Studitul prin care combate „teoria vaselor comunicante”.

„Dacă cineva mănâncă în chip nepăsător cu cel ce a binecuvântat adulterul sau cu alt eretic, să ne păzim să nu mâncăm împreuna cu unii ca aceștia, chiar dacă ei fățăresc Ortodoxia. Căci nu păzesc porunca apostolului care zice nici sa mâncăm cu unii ca aceștia (cf. I Cor. 5,11). Dar nu trebuie mai mult iscodit și cercetat dacă cineva a mâncat cu cel care a mâncat împreună cu un eretic și altul cu acesta, căci atunci dacă mergem așa cu înlănțuirea, trebuie să ne despărțim de toți. Iar acest lucru este al celor ce-și iubesc voia proprie, iar nu al sfinților. Până la acesta (la cel ce mănâncă cu eretici )rămâi și nu trece mai departe. Nu cumva din neștiință (sfintii) n-au cercetat și nu ne-au vestit nouă acestea? Nicidecum. De aceea nu te lupta să treci dincolo de hotarele pe care le-au pus Părinții noștri.” (Dreapta Credință în Scrierile Sfinților Părinți vol. I, ed. Sophia, 2006, pag. 60)”

=== iar face pe teologul acest eretic pasajul de care se foloseste abuziv ptr a sustine prostia cu „combaterea „teoriei vasele comunicante”“ acel pasaj se refera stric la mancarea obisnuita si nu la legatura prin impartasire din potir pe care el o aplica si impartasirii adica ptr el:

  • mancarea de carne,mere e tot una cu impartasirea din acelasi potir

are o minte ghiveci ecumenista. Si daca ii intrebi pe acesti eretici si schismatici nepomenitori cati sunt cei cu care nu se mananca mancare simpla 1, 2, 3 cati? nu o sa primiti raspuns ptr ca ei habar nu au, dar dau citate pe care nu le inteleg crezand ca acele citate le sprijina ereziile si schisma.

===erezia la care nici azi nu au renuntat

  • partasul la erezie-ortodox

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/10/13/primul-avertisment-pentru-grigorie-sand/

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/10/15/al-doilea-avertisment-pentru-grigorie-sanda/

—-

===si nu aminteste nimic de anathema R.O.C.O.R. care ii spulbera toate ereziile ce le promoveaza

https://ayeaye20.wordpress.com/2017/12/31/1437/

Cum contrazice nepomenitorul Buza pe Sfantul Simeon Noul Teolog

https://youtu.be/0cGW4CMysBk

  • la min 04:24

„…Sfinții Părinți tâlcuiesc și spun în deosebi Sfântul Grigorie Palama, că: nu doar ochiul minții a văzut lumina necreată ci ei au participat psihosomatic la vederea minunata de pe muntele Taborului, cu simțurile lor văzând slava dumnezeirii…

l-au vazut pe Dumnezeu cu simțurile lor trupești și sufletești…“

  • la min. 05:24

„au indemnat pe tot omul să meargă pe calea curățirii ptr. a ajunge să vadă slava Lui Dumnezeu, daca nu în viața de aici în viața veacului ce va să fie.

  • la min 14:00

„Să stiți că astăzi în Sfânta Liturghie s-a descoperit împărăția Lui Dumnezeu, ochii noștri trupești n-au reușit să vadă, dar inimile noastre au simțit o bucurie și simt în continuare, fiindcă Hristos este prezent în mijlocul nostru.“

———————————–

=======La 5:24 il contrazice pe Sfantul Simeon cum ca slava poti sa o vezi si dupa moarte ori aici e toata tristetea Sfantului ca omul ce nu vede de aici slava sa nu se astepte sa o vada dincolo, adica el(Buza) spune indirect(ptr. ca nu stie ce spune) ca daca aici nu ai fost unit cu Dumnezeu dar mai ai o sansa dupa ce mori trupeste sa te unesti cu Dumnezeu, adica opus la ce spune Evanghelia ca vine intunericul si nimeni nu mai poate lucra ca sa ajunga sa vada lumina necreata (slava), pai daca putem lucra si in iad poruncile si sa ne mantuim, atunci de ce ne ostenim pe pamant? daca si in iad o sa vedem slava si deci scapam si deci iadul e ceva temporar(un purgatoriu papistas),atunci de ce se mai roaga Biserica ptr. cei din iad daca ei si in iad lucreaza poruncile si urmeaza sa vada slava deci sa se mantuie??

  • Simeon Noul Teolog Cateheze, Scrieri II, edit. DEISIS, Sibiu-2003, pag. 337:

Căci zicem: vedeți, fraților, ca nu cumva părându-vă a fi în Dumnezeu și socotind că aveți comuniune cu El [ 1 In 1, 6], să vă aflați afară și separați de El pentru că nu vedeți de pe acum [hede] lumina Lui.

  • pag. 345-346:

„Alergați toți înainte ca să vi se închidă prin moarte ușa pocăinței [ Mt 25, 10], alergați ca să luați [Flp 3, 12] înainte de ieșirea din viață, grăbiți-vă ca să primiți, bateți ca mai înainte de sfârșit Stăpânul să vă deschidă [Mt 7, 7] ușile raiului și să vi se arate pe Sine Însuși [ In 14, 21], râvniți să dobândiți înlăuntrul vostru în chip conștient Împărăția cerurilor [ Lc 17, 21], și să nu plecați de aici deșerți de ea, mai cu seamă cei ce socotiți că o aveți în voi înșivă în chip inconștient, dar care nu aveți nimic din pricina părerii voastre! ” Deci cum,spune-mi , va vedea pe Tatăl lui Hristos cel care n-a dobândit mintea lui Hristos [1 Co 2,16]? Iar cine nu-L vede pe acesta vorbind înlăuntrul său, pentru ce sau cum va mai spune: „Avva! Parinte!”…? Cine n-a dobândit în chip conștient înlăuntrul său Împărăția cerurilor [Lc 17, 21] cum va intra în ea după moarte? Cine nu rămâne în El prin Duhul, cum va vedea pe Fiul împreună cu Tatăl [In 14, 23], cum va fi în veacul viitor împreună cu Ei precum a zis Domnul…

=======La 14:00 El (Claudiu) insusi se contrazice cu ce a spus la 4:24, adica spune ca simte dar nu vede, dovada ca NU A VAZUT HARUL dar si e orb care conduce alti orbi pe care a reusit sa ii pacaleasca doar prin hainele ce le poarta si prin asa zisa lupta anti-ecumenista echilibrata prin punerea in lucrare a canonului 15 I-II in aparenta doar ptr ca rugandu-se in consistoriu cu ecumenistii acuzatori a calcat acel canon 15 al necomuniunii cu ereticii dar si canoanele ce interzic ruga cu schismaticii si ereticii, deci intreruperea lui e doar de fațadă.

  • Simeon Noul Teolog Cateheze, Scrieri II, edit. DEISIS, Sibiu-2003, pag. 173:

nu estevedere fără simțireîn cele trupești simțirea se face și fără vedere… Dar în cele duhovnicești, dacă mintea n-ajunge la vederea celor mai presus de minte, nu simte lucrarea duhovnicească. Deci cel ce zice că simte cele duhovnicești înainte de vederea celor mai presus de minte, de cuvânt și de gând, se aseamănă celui lipsit de organele văzului, care simte lucrurile bune sau rele pe care le pățește, dar nu știe cele pe care le are în mâinile sau la picioarele lui și care-i aduc viața sau moartea, căci nu simte nicidecum lucrurile rele sau bune care vin asupra lui, fiind lipsit de puterea simțului văzător; de aceea, de multe ori ridică bastonul ca pentru a se apăra de un veajmaș și, în loc de acela, îl lovește pe prietenul lui, în timp ce dușmanul stă înaintea ochilor lui și-și râde de el.“

Canoanele nu spun de pastrarea comuniunii cu schismaticii ci din contra: scuipand legatura cea catre schismatici

prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/09/15/biata-ortodoxie-ajunsa-la-mana-geopoliticienilor-insa-hristos-biruieste-intotdeauna/

d) pe de altă parte, dacă motivul real – căci exprimarea nu e clară – este doar schisma, atunci rușii nu aveau bază canonică patristică să întrerupă comuniunea cu patriarhul Bartolomeu, căci aceasta se face – în mod ortodox – doar pentru motiv de EREZIE, spre a feri Biserica de schismă (consecința ereziei), așa cum învață Canonul 15 al Sinodului I-II Constantinopol. Așa că rușii vor trebui ori să sublinieze că întrerup comuniunea cu patriarhul Bartolomeu PENTRU CĂ ESTE ERETIC sau ei înșiși pot cădea în schismă față de Biserica lui Hristos.

Pidalion 1844, CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit: „Credința strămoșească“, 2007

pag. 360-362

Sinod I-II Constantinopol

CANONUL 13

Semănăturile ereticeştilor zâzanii (neghine) aruncându-le în Biserica lui Hristos (diavolul) cel cu totul rău, şi acestea văzându-le din rădăcină tăiate cu sabia Duhului, au venit pe altă cale de meşteşugire, apucându-se a despărţi trupul lui Hristos cu mânia [turbăciunea] schismaticilor…Iar cei ce vor urma acestuia, de ar fi oarecare din cei ierosiţi, şi ei să cadă din cinstea lor, iar de ar fi monahi sau mireni desăvârşit să se afurisească de Biserică, până când scuipând legătura cea către schismatici, se vor întoarce către Episcopul său.

TÂLCUIRE

Atât cu ereticii cât şi cu schismaticii, se apucă diavolul să rupă Trupul lui Hristos, adică pe Biserica Lui…Că Mitropoliţii iar nu clericii judecă pe Episcopi. Iar cei ce împreună urmează unor apostaţi ca aceştia, de ar fi ierosiţi să se caterisească, iar de ar fi monahi sau mireni să se afurisească (adică să se despartă), şi nu numai de dumnezeieştile Taine ci şi de Biserică, până când se vor uni cu Episcopul lor.

  • apostatii sunt ereticii si schismaticii
  • legatura cu schismatici se pedepseste cu:

– caterisire,

– afurisire

CANONUL 14

a fi caterisit dacă numai apostasind de Mitropolitul său va face schimă.

CANONUL 15

Că cei ce se despart pe sineşi de împărtăşirea cea către întâiul şezător al lor pentru oarecare eres osândit de Sfintele Sinoade, sau de Sfinţii Părinţi, de acela adică care eresul în public îl propovăduia, şi cu capul descoperit îl învăţa…Că nu au osândit Episcopi, ci minciuno-Episcopi şi minciuno-învăţători. Şi nu cu schismă au rupt unirea Bisericii, ci s-au silit a izbăvi Biserica de schisme şi de împărţiri.

TÂLCUIRE

iar dacă întâi şezătorii cei numiţi ar fi eretici şi eresul lor l-ar propovădui întru arătare, şi supuşii lor pentru aceasta se despart de ei mai înainte încă de Sinodiceasca judecată pentru eresul acela…Că nu au pricinuit schismă Bisericii cu osândirea aceasta, ci mai ales o au slobozit de schisma şi eresul minciuno-episcopilor acelora.

  • ereticii fac schisme si impartiri

—–

Sinod III Ecumenic

pag. 190

CANONUL 3

Iar dacă oarecare din clericii ce se află în fiecare cetate, sau sat, de către Nestorie, şi de cei ce sunt împreună cu el, de preoţie s-au oprit pentru că cugetă dreptle poruncim ca Episcopilor celor ce au apostat (revoltat), sau s-au depărtat, nici decât să se supună, sub nici un fel de chip.

TÂLCUIRE

De vreme ce patriarh al Constantinopolului fiind Nestorie, a afurisit, şi a caterisit pe clericii aceia ce nu erau de o cugetare cu el, dar şi Episcopii cei de o socoteală cu el printr-alte ţări aceastaşi o au făcut…Şi totaliceşte zicând a poruncit ca după nici un chip să fie supuşi apostaţilor Episcopi, clericii aceia ce sunt de o cugetare cu dreptslăvitorul şi ecumenicul Sinodul acesta.

  • Nestorie=eretic=apostat


CANONUL 4

Iar dacă vreunul din clerici ar aposta (revolta) şi ar îndrăzni ori îndeosebi, ori în public, a cugeta cele ale lui Nestorie, sau ale lui Chelestin, şi aceştia de Sfântul Sinod s-au îndreptuit a fi caterisiţi.

TÂLCUIRE

Şi Canonul acesta deopotrivă cu cel mai de sus cuprinde pentru clericii aceia, de ar aposta, şi, ori îndeosebi, ori în auzul poporului, ar îndrăzni a cugeta, sau a învăţa dogma lui Nestorie, şi a lui Chelestin celui de o cugetare cu el, zicând (Canonul acesta) că s-a judecat drept de Sfântul Sinod că unii ca aceştia să fie caterisiţi din treapta lor.

===Rusii nu gresesc cand se despart de un schismatic ca Bartolomeu de Constantinopol oprind orice fel de comuniune cu el, concluzia de la punctul d) ca nu poti sa te desparti de schismatic e total eronata, asta arata clar necunoasterea canoanelor, deci cu schismaticul ce nu are erezii spune el(punctul d) ) trebuie sa ai comuniune ca de nu(de nu ai comuniune spune el) faci si tu schisma (asta este o idee falsa), o asemenea idee arata lipsa de har a celui ce a spus asta, uite d-aia nu se pun in lucrare canoanele ptr. ca:

  1. nu le stiu si
  2. le dau un inteles fals

Exact, ce fac si ecumenistii de spun ca, canonul 15 e schisma(e ce mai mare minciuna ca , can. 15 e schisma), asa si aici: ca, cu schismaticul nu ai baza patristica sa rupi comuniuneaNIMIC MAI FALS, canonul spune scuipand legatura cea catre schismatici si sa te reintorci la Episcop, unii desi s-au ingradit(nepomenit pe) de ereticii ecumenisti cretani NICI ACUM NU SUNT IN CASA(BISERICA)

Indrumare…nu prin viu grai

Sfântul Ignatie BRIANCIANINOV, OFRANDĂ MONAHILOR CONTEMPORANI, edit. Egumenița 2011

pag. 140:

Îndrumarea prin cuvântul lui Dumnezeu luat din cărți, iar nu prin viu grai este singura îndrumare ce ne este dată nouă și prin care monahul devine în mare măsură propiul său îndrumător. În pofida folosului esențial dobândit pot apărea și consecințe nedorite; mari și frecvente erori și abateri care mențin neștiința, ținându-ne mai departe în robia păcatului. Neștiința începătorului și stăpânirea patimilor în el nu îi dau putința de a înțelege Scriptura așa cum trebuie și de a o păzi cu tăria cuvenită

pag. 141:

Ne-am supus atât de mult puterii ispitelor, încât am renunțat chiar și la îndrumarea prin Cuvântul lui Dumnezeu, singura cale de mântuire. În timpul acestei îndrumări trebuie să viețuim cu cea mai mare trezvie, fără împrăștiere…

Viețuirea după Dumnezeu devine un lucru foarte anevoios. Devine astfel, pentru că celui ce trăiește în mijlocul și în fața smintelilor îi e cu neputință să nu se supuna influenței lor. Așa precum gheața, la atingerea căldurii, își pierde soliditatea și se transformă în apă lichidă, așa și inima cea plină de bunăvoință, fiind supusă atingerii smintelilor, mai ales a unei atingeri necontenite, slăbește și se schimbă.

————-

Catehismul Ortodox, Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007

pag.208:

Despre a șasea poruncă… Felul uciderii duhovnicești…este sminteala

JEAN-CLAUDE LARCHET, Viața sacramentală, edit. BASILICA,
București-2015, pag.282
Subnota 166
Sf. Nicodim Aghioritul ia cele zece porunci…în Exomologhitarul său (I,
4)…Despre a șasea poruncă: «Să nu ucizi» (Ieșire 20, 13). Față de această poruncă
greșesc…Cei care ucid pe cineva sufletește, cum sunt ereticii, învățătorii mincinoși

————–

pag.142:

Viețuirea după Dumnezeu devine foarte grea din pricina apostaziei generale. Apostații, care se înmulțesc, numindu-se și dându-se în aparență drept creștini, îi vor asupri cu atât mai ușor pe adevărații creștini. Ei îi vor împresura cu nenumărate curse și vor pune nenumărate piedici în calea bunei lor intenții de a se mântui și a sluji lui Dumnezeu, precum mărturisesc Sfinții Tihon de Voronej și Tihon de Zadonsk. Ei vor lucra împotriva robilor lui Dumnezeu și prin violențe, și prin clevetiri, și prin curse viclene, și prin felurite amăgiri și prigoane cumplite…în vremurile din urmă, adevăratul călugăr abia va găsi un adăpost departe și necunoscut pentru a sluji lui Dumnezeu cu oarecare libertate și a nu fi atras de forța apostaziei și a apostaților puși în slujba satanei152. Scrisorile din chilie ale Sfântului Tihon. Vol. 15, scrisoarea 67.

Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit.
Sophia 2007
pag. 183:

6. Apostazia – Când cineva se leapădă de credința cea adevărată, de frica
oamenilor ori pentru foloase lumești.

——–

pag. 163:

„Dacă cineva, păcătuind în chip vădit și nepocăindu-se, n-a patimit nimic până la moarte, socotește că judecata lui va fi acolo fără de milă200. Cap. 112.

pag.164:

„Precum nu pot paște la un loc oile și lupii, așa nu poate avea milă cel ce uneltește cu viclenie împotriva aproapelui“208.Cap. 123.

„Nu lăsa păcatul neșters, chiar de ar fi cât de mic, ca să nu te tragă pe urmă la rele mai mari211. Cap. 127.

pag. 165:

„Gândul celui împătimit de plăcere se clatină ca o cumpăna. Aci plânge și se tânguiește pentru păcate, aci se luptă cu aproapele și îi stă împotrivă apărându-și plăcerile217.Cap. 144.

Faptele săvârșite cu trupul sunt roadele faptelor duhului, fiind urmările lor drepte și firești, după rânduiala lui Dumnezeu“225. Cap. 161.

pag. 166:

„Prinzându-te începutul vreunui păcat, nu zice: «Nu mă va birui pe mine». Căci întrucât ai fost prins, ai și fost biruit231. Cap. 170.

„Orice greșală mare începe de la ceva mic și, pe măsură ce e hrănită, ea crește“232. Cap. 171.

prima porunca…pacatele impotriva ei…eresul…schisma…apostazia

Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007

pag. 182-183

prima poruncă…care sunt păcatele împotriva ei…

4. Eresul Când oamenii amestecă în învățătura de credință păreri potrivnice lui Dumnezeu.

5. Schisma, adică îndepărtarea de bună voie de la unitatea dumnezeieștii cinstiri și de la dreapta credință sobornicească a Bisericii lui Dumnezeu.

6. Apostazia – Când cineva se leapădă de credința cea adevărată, de frica oamenilor ori pentru foloase lumești.

————

====oare nu asta e apostazie pastrand cnp 666 si pastrand documentele cu 666 pasaport, permis auto cu 666, nu ptr foloase lumesti ?ca asa ne pastram masina, casa, ca na ele is pe primu loc nu Dumnezeu, nu renuntam aceste carduri bancare, conturi in banca ptr donatii?

, ptr card cu 666 ne-am lepadat si de Hristos ca sa tinem serviciu ptr banii de pe card si cont bancar toate cu 666…oare a venit lepadarea de credinta din apocalipsa acum? unii orbi inca o asteapta si zic ei: nu e acum momentul!


8. Vrăjitoria – Când, părăsind credința în puterea lui Dumneze, cineva crede mai mult în puterea ascunsă, a unor făpturi rele, îndeosebi a duhurilor rele și se străduiește să conlucreze cu ele.

Demontarea ereziei : starea PARTASUL LA EREZIE-ortodox, trei feluri de oameni, dupa starea lor… trei feluri de suflete, stare mijlocie, starea mijlocie

FAPTELE
SFINŢILOR APOSTOLI
adunate pe scurt de preafericitul
TEOFILACT,
Arhiepiscopul Bulgariei

Bucureşti: Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodoxă, 2007, pag.205-207

(39) Dar Dumnezeu, trecînd cu vederea anii neştiinţei acesteia, porunceşte acum tuturor oamenilor pretutindeni să se pocăiască, (31) pentru că a pus o zi în care să judece lumea întru dreptate prin Bărbatul pe care L-a rînduit, dăruind tuturor încredinţare, prin învierea Lui din morţi.” (32) Şi, auzind despre învierea morţilor,
unii îşi băteau joc, iar alţii i-au zis: „Te vom asculta despre aceasta şi altădată.” (33) Şi aşa, Pavel a ieşit din mijlocul lor.
(34) Iar unii, lipindu-se de el, au crezut, între care şi DionisieAreopagitul1
şi o muiere cu numele Damaris, şi alţii împreună cu
dînşii.

„Dar Dumnezeu, trecînd cu vederea anii neştiinţei acesteia […]”/ Aici,
nu zice că nu se va munci nici unul dintru aceştia, ci nimeni din cei ce vor să se pocăiască. Fiindcă nu zice aceasta pentru cei morţi, ci pentru aceia cărora le porunceşte să se pocăiască, zicînd: Nu veţi da seama pentru anii dinainte ai neştiinţei voastre. Şi nu zice: „lăsînd“, ci: „trecînd cu
vederea”, spunînd aşa: Aţi săvîrşit rele fără a voi, pentru că nu aţi ştiut.
Deci [Dumnezeu] le porunceşte să se pocăiască, şi nu-i munceşte ca pe
unii ce sînt vrednici de muncă.
„[…] pentru că a pus o zi în care să judece lumea […]”/ Zice: De nevoie va face judecată pentru toate faptele şi gîndurile „prin Bărbatul pe
Care L-a rînduit” judecător al viilor şi al morţilor 2
, şi Acesta este Domnul
Care S-a făcut om. Şi, după ce au auzit lucruri mari şi înalte, [Atenienii]
nu au mai grăit împotrivă, ci batjocoreau învierea, căci – zice – „omul sufletesc nu primeşte cele ale Duhului lui Dumnezeu, căci pentru el sînt nebunie” (1 Corinteni 2:14). 3

3„«Omul sufletesc» – arată Sfinţitul Teofilact – este acela care pune întreaga cunoş­tinţă pe seama silogismelor sufletului său, socotindnu are trebuinţă de ajutorul lui
Dumnezeu. El nu voieşte a primi nici o înţelegere duhovnicească fără iscodire, doar cu credinţa cea simplă, ci socoteşte că toate înţelegerile duhovniceşti care nu au dovadă
sînt nebunii şi necunoştinţe. Astfel, Pavel îl numeşte «om sufletesc», adică firesc, pe
acela ce socoteşte că toate se fac cu fireasca socoteală şi nu cugetă că este vreun lucru
mai presus de fire. Aşadar, omul acesta se numeşte «firesc» şi «sufletesc» fiindcă sufletul lui se îndeletniceşte doar întru iconomia şi ocîrmuirea firii; căci – precum ochii trupului, oricît de frumoşi şi buni ar fi, nu pot să vadă fără a avea lumină – tot aşa şi sufletul, care e alcătuit spre a fi primitor de Duh Sfînt, dacă nu are lumina Sfîntului Duh, nu
poate vedea şi înţelege dumnezeieştile noime.

La aceasta, Cuviosul Nicodim Aghioritul adaugă: „Oarecari dascăli spun că, prin
cuvintele acestea, Apostolul desluşeşte trei feluri de oameni: «trupeşti», «sufleteşti» şi «duhovniceşti».

Astfel, «trupesc» este acela care se află afară de fire, săvîrşind răul şi păcatul; «sufletesc» este acela care se află în starea cea după fire, nefăcînd nici răul [cu voia, n. n.], nici fapta bună [a credinţei, n. n.]; iar «duhovnicesc» este acela care se află în starea mai presus de fire, fiind învrednicit de darurile Duhului şi povăţuit de Sfîntul Duh. Adică, de pildă: un om care nedreptăţeşte şi răpeşte lucrurile altuia se zice că este «trupesc»; unul care nu nedreptăţeşte pe nimeni, dar nici nu voieşte a-l nedreptăţi alţii pe el, se numeşte «sufletesc»; iar altul – care nu numai că nu nedreptăţeşte pe nimeni, dar şi rabdă cu mulţumire şi se bucură cînd e nedreptăţit de alţii – acesta se zice că e om «duhovnicesc». Iar Coresi zice că «om sufletesc» este acela ce urmează sufletului celui firesc şi simţitor” (în tîlcuirea epistolelor lui Pavel). (n. n.)

——–

TÎLCUIREA
EPISTOLEI ÎNTÎI CĂTRE CORINTENI
ŞI A
EPISTOLEI A DOUA CĂTRE CORINTENI
A SLĂVITULUI ŞI PREALĂUDATULUI APOSTOL PAVEL
de
Sfîntul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei
tălmăcită din elina veche în cea nouă şi
împodobită cu felurite înseninări de către
Nicodim Aghioritul

Bucureşti: Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodoxă. 2005

pag. 40

Cum puteau însă Corintenii, trupeşti fiind, să facă minuni ? Răspundem că
erau între dînşii şi desăvîrşiţi, şi nedesăvîrşiţi – precum am zis la început –
primii făcînd minuni, iar ceilalţi nu. Şi, de altfel, cineva poate face minuni
chiar dacă este trupesc, precum erau cei ce scoteau dracii cu numele lui Hris-
tos. Căci minunile se fac pentru folosul altora şi de aceea, de multe ori, se lucrează şi prin cei nevrednici.

——-

Cartea: [Sfântul] Simeon Noul Teolog, Viața și epoca, Scrieri IV, DEISIS Sibiu 2006

pag. 461- 462
8. Chibzuind eu la acestea, am ajuns să osebesc, după starea lor, trei feluri de suflete. Întâia categorie este aceea în care sufletul viețuiește numai în singurătate lui, nemaștiind de trup, și concentrat fără întrerupere; în celelalte [două stări], [nevoit sunt să] iau aminte la viața sufletului — și anume după felul legăturii sale cu un trup anumit. Un suflet îndelung și încercat — care, atâta cât ține o viață mijlociu de lungă, își alege [pe pământ] un loc asemănător centrului unui cerc — un asemenea suflet dă chip omului de stat și nu este nici tocmai îndumnezeit, nici tocmai duhovnicesc, dar nici tocmai legat de trup și împătimit. Însă pe cât se depărtează de această stare mijlocie spre a se cufunda într-ale unei vieți puse sub semnul patimilor, sufletul dă ghes pornirii spre pofte și spre plăceri.
——–

Cartea : Sfântul Andrei Arhiepiscopul Cezareei Capadociei Tîlcuire la Apocalipsă, Edit. Sophia 2016
Pag.66-67:

Iar cel călduț în credință este lepădat, căci el și crede, și nu crede. Și Sfântul Grigorie de Nazianz zice:…cel rece, care n-a gustat credința cea fierbinte, de multe ori va fi întru nădejde s-o dobândească. Iar cel fierbinte, care s-a încălzit prin Sfântul Botez cu Duhul, iar apoi a rătacit din lene, și-a tăiat nădejdea de mântuire, nesocotind credința primită mai înainte.[…] În credință starea mijlocie – nici cald, nici rece, ci căldicel – nu este de nici un folos, ci este de lepădat.

——

Cartea : Despre credința ortodoxă și despre erezii, edit. Basilica, București-2010, pag.161:

„ Sufletul omenesc are trei stări: de ignoranță, de îngâmfare și de știință. Neamurile se găsesc în starea de ignoranță;Biserica cea adevarată în stare de știință; ereziile, în stare de îngâmfare. Nu poți vedea ceva mai lămurit decât aceea că ereticii, acești oameni îngâmfați, afirmă fără să aducă dovezi ceea ce își închipuie că știu și o afirmă cu mai multă tărie decât oamenii Bisericii, care într-adevăr știu. Mai mult, ereticii se disprețuiesc unii pe alții și-și bat joc unii de alții, pentru că se întâmplă chiar ca aceeași idee să fie foarte prețuită de unii, iar de alții să fie socotită nebunie.“ (Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a VII-a, cap. XVI, 100.7,101.1.-101.2., în col. PSB, vol. 5, p. 540)

======

  1. duhovnicesc-ortodoxul care e fierbinte
  2. trupesc-Corintenii nedesavarsiti, ereticul care nu e nici fierbinte, nici rece e caldicel; nedreptateste, rapeste; face raul si pacatul; nu e nici duhovnicesc, dar nici legat de trup, nevrednic
  3. sufletesc, firesc-paganul atenienii, nu are lumina Duhului Sfant; nu face nici bine(nici fata buna) nici raul cu voia; nu nedreptateste; are patimi, pofte, placeri.

=======

sfaturiortodoxe.ro/pcleopa/12patrulegi.htm

Constiinta nu poate fi reflexia materiei in veacul veacului. Ea este glasul lui Dumnezeu in om si ea pururea il mustra, cand greseste : ” Omule, de ce ai facut asta ?”

Aceasta lege a firii o au si chinezii, o au si crestinii, o au si budistii si brahmanii si mahomedanii. Este legea cea dintai pe care a pus-o Dumnezeu in inima omului de la creatie, dupa care s-a condus lumea pana la Legea cea scrisa.

Cea dintai a fost legea firii, care ramane generala pentru toate popoarele pana la sfarsitul lumii. Cea de-a doua, legea zidirilor, este la fel cu cea dintai. Dupa cea dintai si a doua lege se vor judeca toate popoarele lumii, afara de crestini si de evrei. Dupa Legea scrisa, adica dupa Vechiul Testament se vor judeca evreii. Iar dupa Legea Darului si dupa Evanghelie vom fi judecati noi crestinii, fiindca legea noastra este mai desavarsita decat toate celelalte legi. Iar daca o calcam, mai mare pacat avem si mai mare munca vom avea decat ei, care n-au cunoscut Evanghelia.
Asadar, ne-a pus Dumnezeu asemenea avocat. Sa nu ne inselam, fratilor, si sa zicem ca Dumnezeu nu stie ce face fiecare. Nici nu vei putea sa spui ca nu ai pacat, pentru ca n-ai stiut, ca ai fost chinez sau turc sau ateu.
Pagan daca ai fost, dar constiinta ai avut si dupa acea lege te va judeca. Zidirea ai vazut-o. Nu ti-ai pus niciodata intrebarea cine a facut cerul, soarele, pamantul si toate, ca dupa aceea sa te gandesti si sa te temi de Dumnezeu, care a facut toate ?