X, XI in 1642 de la Iasi

archive.org/details/actsanddecreess00lucagoog/page/n6

Acte și Decrete ale Sinodului din Ierusalim

ținut sub Dositei al Ierusalimului, Patriarhul Ierusalimului in 1672

Londra Thomas Baker 1899

pp.91,94,95,100

SYNODICAL LETTER TO THE LOCAL SYNOD CONVENED AT JASSY. Parthenius, by the mercy of God, Archbishop of Constantinople, New Rome, and Ecumenical Patriarch.

SCRISOARE SINODALĂ CĂTRE SINODUL LOCAL CONVOCAT LA IAȘI

Partenie, prin mila Lui Dumnezeu, Arhiepiscop al Constantinopolului, Noua Romă și Patriarh Ecumenic

—–

X. And in the tenth confounding the Church which is on earth with that which is in Heaven, he doth away with the Pontifical superintendence, and thereby the entire completeness of the Church, than which what could be more unseemly ?

X. Și în cea de-a zecea confundă Biserica, care este pe pământ cu ceea ce este în Ceruri, a renunțat la cârmuirea Episcopală, și prin urmare, la întreaga deplinatate a Bisericii, decât aceasta ce ar putea fi mai nepotrivit?

—–

XI. And in the eleventh he would have the elect only to be members of the Church here, and not those simply that communicate and partake of her Mysteries with faith ; so that even Paul, while making havoc of the Church,* was a member thereof, because he was set apart from his mother’s belly ;† but Judas, though he wrought miracles like the other Apostles, was at the same time not a member thereof.

*Cf, Acts ix., 21 ; Gal. i., 13, 23. † Cf, Gal. i, 15.

XI. Și în al unsprezecelea el are doar pe aleși să fie membrii ai Bisericii de aici, și nu pe aceia simplu care se împărtășesc și iau parte la Tainele ei cu credință; astfel încât chiar și Pavel, în timp ce făcea prigoană Bisericii,* era un membru al acesteia, pentru că era ales din pântecele mamei sale;† dar Iuda, deși făcea minuni ca ceilalți Apostoli, nu era în același timp un membru al acesteia.

*Cf, Fapte ix., 21 ; Gal. i., 13, 23. † Cf, Gal. i, 15.

In the year of salvation 1642, in the month of May, the tenth Indiction.

În anul mântuirii 1642, în luna lui Mai, al zecelea Indiction

P.S. interesant e ca punctul XI. din 1642 seamana izbitor cu pasajul din Sintii Catacombelor Rusiei pe care cei cu marturisirea de la Roman nu il i-au in considerare

„Dar Tainele săvârşite de serghianiştii care sunt hirotoniţi corect şi nu sunt caterisiţi de la slujirea de preot sunt fără îndoială Taine
mântuitoare pentru cei care le primesc cu credinţă, în simplitate, fără discuţii şi îndoieli privind eficienţa lor, şi nici nu suspectează măcar ceva incorect în ordinea serghianistă a Bisericii. Dar, în acelaşi timp, ele slujesc spre judecată şi spre condamnare pentru cei care le săvârşesc şi
pentru cei care se apropie de ele înţelegând bine neadevărul care există
în serghianism şi, prin lipsa lor de opoziţie faţă de aceasta, arată o indiferenţă criminală faţă de batjocorirea Bisericii. De aceea, este esenţial
pentru un episcop ortodox sau pentru un preot să se reţină de la comuniunea de rugăciune cu serghianiştii. Acelaşi lucru este esenţial pentru laicii care au o atitudine conştientă faţă de toate detaliile vieţii biseri-
ceşti.(Ivan Andreev
SFINŢII CATACOMBELOR
RUSIEI Vieţile noilor mucenici, Mitropolitul Chiril de Kazan PRIMUL LOCŢIITOR AL PATRIARHULUI TIHON, pag.221-222)

https://ayeaye20.wordpress.com/2018/01/25/pr-sava-si-raspunsul-la-rezolutieraspuns-care-nu-corespunde-nici-el-cu-sfintii-rezolutia-fiind-total-eretica/

Iar baga unii erezia si indirect ereticii in Biserica… Insusi Hristos slujeste Tainele Bisericii Lui

ortodoxlogos.ro/2018/09/05/concluzii-finale-ale-sinaxei-ortodoxe-de-la-mestecanis-18-august-2018/

d)…convocarea unui sinod ortodox care să condamne și să înlăture definitiv erezia în afara Bisericii;

e) scopul acestei lupte împotriva ereziei este scoaterea ei definitivă în afara Bisericii

Pidalion 1844 CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit. „Credința strămoșească“, 2007

pag.85

subnota 83

ereticilor…schismaticilor, de vreme ce ei nu sunt înlăuntru în Biserica cea sobornicească ci s-au rupt dintr-însa prin eres

—-

Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007

pag. 102

Cum de este sfântă Biserica, atâta timp cât în ea se află și păcătoși?

Există păcătoși, dar ei, căindu-se cu adevărată pocăință, nu împiedică Biserica să fie sfântă. Cât îi privește pe păcătoșii care nu se căiesc, aceștia, fie prin lucrarea puterii Bisericii văzute, fie prin puterea lui Dumnezeu cea nevazuta, ca mădulare moarte se taie de la trupul Bisericii și, în acest chip, ea se pastrează sfântă și sub acest aspect. „Scoateți afară dintre voi pe cel rău“ (I Corinteni 5, 13); „Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu stă neclintită, având pecetea aceasta: «Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Săi»; și «să se depărteze de la nedreptate oricine cheamă numele Domnului»“ (II Timotei 2, 19).

—-

Şi precum mlădiţele de vie nu pot trăi şi aduce rod, dacă sunt tăiate din vie (Ioan 15: 5-6), la fel şi credinciosul tăiat din Biserică sau comunităţile întregi de credincioşi, indiferent de cât de mulți ar fi, nu pot nici să existe în Hristos, nici să înfiinţeze o altă Biserică.

…Orice schismă şi orice eventuală erezie nu ating în esență Biserica în privinţa caracterului ei unitar.

…cei ce au fost tăiați din Trupul Bisericii, adică eterodocșii (romano-catolici, anticalcedonieni-copţi, armeni, protestanţi cu diviziunile lor neoprotestante: baptişti, adventişti, evanghelişti etc.)

….pocăinţa şi întoarcerea acestora în Trupul unic al lui Hristos, de la care au fost tăiaţi din cauza devierilor lor dogmatice.

…Integrarea şi rămânerea în Trupul Tainic al lui Hristos, adică în Biserică, nu are loc fără anumite condiţii prealabile. Ea presupune neapărat acceptarea şi mărturisirea
credinţei apostolice, aşa cum a fost explicată şi formulată de Sinoadele Ecumenice ale Bisericii.

Astfel, atunci când un credincios, indiferent de poziţia instituţională pe care o are în Trupul Bisericii, sau mai mulţi credincioşi, indiferent de numărul lor, încalcă credinţa stabilită a Bisericii, aceştia se desprind de Trupul ei. Dacă este vorba de un preot sau de un ierarh, acesta se cateriseşte, iar dacă este un mirean, acesta se afuriseşte. Acest lucru înseamnă că nu pot să participe şi să se împărtăşească de Tainele Bisericii.

Romano-catolicii au căzut din Biserică, în mod oficial, în secolul al XI-lea.

…Dacă, prin urmare, vreun episcop dobândeşte hirotonia în mod canonic, din punct de vedere bisericesc, şi se află, însă, în afara Bisericii datorită credinţei lui greşite, el încetează, de fapt, să aibă succesiune apostolică, din moment ce aceasta are sens doar în cadrul tainic al Trupului lui Hristos, care este Biserica.

În consecinţă, dacă vreun episcop sau vreo Biserică locală, indiferent de numărul de membri, cad din credinţa Bisericii, aşa cum această credinţă a fost exprimată infailibil de Sinoadele Ecumenice, ei încetează să mai aibă succesiune apostolică, pentru că se găsesc deja în afara Bisericii. Şi, din moment ce succesiunea apostolică este întreruptă în mod existenţial, nici nu poate fi vorba de dobândirea sau continuarea succesiunii apostolice pentru cei deja căzuţi în afara Bisericii.

Pe baza celor de mai sus, însuşi papa, dar şi toți episcopii romano-catolici sunt lipsiţi de succesiune apostolică, pentru că, fiind lipsiţi de credinţa apostolică, se găsesc în afara Bisericii. În consecinţă, a vorbi despre succesiune apostolică în afara Bisericii este un lucru fără temelie ştiinţifică, adică neteologic.

…Preoţia în cadrul Bisericii este preoţia lui Hristos, din moment ce Însuşi Hristos slujeşte Tainele Bisericii Lui, prin intermediul episcopilor şi a preoţilor.

unde se găseşte Biserica la eterodocşi, dacă aceştia, datorită credinţei lor greşite au căzut în afara Bisericii?

…orice comunitate creştină aflată în afara Bisericii Ortodoxe este, pur şi
simplu, eretică.

https://ayeaye20.wordpress.com/2016/07/26/dimitrie-tselenghidis-despre-cei-ce-isi-zic-crestini/

—-

P.S.

Lasati teologia in pace ca dati fraze eretice pe post de ortodoxie marturisirea voastra de la Roman tot eretica este

„marturisirea vinei”, se poate face înaintea egumenului sau a unui părinte înduhovnicit (care nu este neaparat preot), sau inaintea mai mutor frati, Marturisiti-va unul altuia pacatele

JEAN-CLAUDE LARCHET, Viața sacramentală, edit. BASILICA, București-2015, pag. 235 :

Sfântul Ioan Casian subliniază și el faptul că în multe feluri se poate dobândi iertarea păcatelor direct de la Dumnezeu, și observăm că printre ele nu este menționată vreo formă de Taină a Pocăinței, care să impună mijlocirea episcopului sau a preotului; „mărturisirea vinei” despre care vorbește el se poate face înaintea egumenului sau a unui părinte înduhovnicit (care nu este neapărat preot), sau înaintea mai mutor frați (cum se făcea și în zorii creștinismului, potrivit textului de la Iacov 5, 16: „Mărturisiți-vă unul altuia păcatele”)