Cum contrazice nepomenitorul Buza pe Sfantul Simeon Noul Teolog

https://youtu.be/0cGW4CMysBk

  • la min 04:24

„…Sfinții Părinți tâlcuiesc și spun în deosebi Sfântul Grigorie Palama, că: nu doar ochiul minții a văzut lumina necreată ci ei au participat psihosomatic la vederea minunata de pe muntele Taborului, cu simțurile lor văzând slava dumnezeirii…

l-au vazut pe Dumnezeu cu simțurile lor trupești și sufletești…“

  • la min. 05:24

„au indemnat pe tot omul să meargă pe calea curățirii ptr. a ajunge să vadă slava Lui Dumnezeu, daca nu în viața de aici în viața veacului ce va să fie.

  • la min 14:00

„Să stiți că astăzi în Sfânta Liturghie s-a descoperit împărăția Lui Dumnezeu, ochii noștri trupești n-au reușit să vadă, dar inimile noastre au simțit o bucurie și simt în continuare, fiindcă Hristos este prezent în mijlocul nostru.“

———————————–

=======La 5:24 il contrazice pe Sfantul Simeon cum ca slava poti sa o vezi si dupa moarte ori aici e toata tristetea Sfantului ca omul ce nu vede de aici slava sa nu se astepte sa o vada dincolo, adica el(Buza) spune indirect(ptr. ca nu stie ce spune) ca daca aici nu ai fost unit cu Dumnezeu dar mai ai o sansa dupa ce mori trupeste sa te unesti cu Dumnezeu, adica opus la ce spune Evanghelia ca vine intunericul si nimeni nu mai poate lucra ca sa ajunga sa vada lumina necreata (slava), pai daca putem lucra si in iad poruncile si sa ne mantuim, atunci de ce ne ostenim pe pamant? daca si in iad o sa vedem slava si deci scapam si deci iadul e ceva temporar(un purgatoriu papistas),atunci de ce se mai roaga Biserica ptr. cei din iad daca ei si in iad lucreaza poruncile si urmeaza sa vada slava deci sa se mantuie??

  • Simeon Noul Teolog Cateheze, Scrieri II, edit. DEISIS, Sibiu-2003, pag. 337:

Căci zicem: vedeți, fraților, ca nu cumva părându-vă a fi în Dumnezeu și socotind că aveți comuniune cu El [ 1 In 1, 6], să vă aflați afară și separați de El pentru că nu vedeți de pe acum [hede] lumina Lui.

  • pag. 345-346:

„Alergați toți înainte ca să vi se închidă prin moarte ușa pocăinței [ Mt 25, 10], alergați ca să luați [Flp 3, 12] înainte de ieșirea din viață, grăbiți-vă ca să primiți, bateți ca mai înainte de sfârșit Stăpânul să vă deschidă [Mt 7, 7] ușile raiului și să vi se arate pe Sine Însuși [ In 14, 21], râvniți să dobândiți înlăuntrul vostru în chip conștient Împărăția cerurilor [ Lc 17, 21], și să nu plecați de aici deșerți de ea, mai cu seamă cei ce socotiți că o aveți în voi înșivă în chip inconștient, dar care nu aveți nimic din pricina părerii voastre! ” Deci cum,spune-mi , va vedea pe Tatăl lui Hristos cel care n-a dobândit mintea lui Hristos [1 Co 2,16]? Iar cine nu-L vede pe acesta vorbind înlăuntrul său, pentru ce sau cum va mai spune: „Avva! Parinte!”…? Cine n-a dobândit în chip conștient înlăuntrul său Împărăția cerurilor [Lc 17, 21] cum va intra în ea după moarte? Cine nu rămâne în El prin Duhul, cum va vedea pe Fiul împreună cu Tatăl [In 14, 23], cum va fi în veacul viitor împreună cu Ei precum a zis Domnul…

=======La 14:00 El (Claudiu) insusi se contrazice cu ce a spus la 4:24, adica spune ca simte dar nu vede, dovada ca NU A VAZUT HARUL dar si e orb care conduce alti orbi pe care a reusit sa ii pacaleasca doar prin hainele ce le poarta si prin asa zisa lupta anti-ecumenista echilibrata prin punerea in lucrare a canonului 15 I-II in aparenta doar ptr ca rugandu-se in consistoriu cu ecumenistii acuzatori a calcat acel canon 15 al necomuniunii cu ereticii dar si canoanele ce interzic ruga cu schismaticii si ereticii, deci intreruperea lui e doar de fațadă.

  • Simeon Noul Teolog Cateheze, Scrieri II, edit. DEISIS, Sibiu-2003, pag. 173:

nu estevedere fără simțireîn cele trupești simțirea se face și fără vedere… Dar în cele duhovnicești, dacă mintea n-ajunge la vederea celor mai presus de minte, nu simte lucrarea duhovnicească. Deci cel ce zice că simte cele duhovnicești înainte de vederea celor mai presus de minte, de cuvânt și de gând, se aseamănă celui lipsit de organele văzului, care simte lucrurile bune sau rele pe care le pățește, dar nu știe cele pe care le are în mâinile sau la picioarele lui și care-i aduc viața sau moartea, căci nu simte nicidecum lucrurile rele sau bune care vin asupra lui, fiind lipsit de puterea simțului văzător; de aceea, de multe ori ridică bastonul ca pentru a se apăra de un veajmaș și, în loc de acela, îl lovește pe prietenul lui, în timp ce dușmanul stă înaintea ochilor lui și-și râde de el.“