OLOGII orbi iar se dau dascali/invatatori

E erezie a intelege canonul 15 I-II ca: schismalinie gresita, ispita de dreapta,capcana nepomenirii

Adica Dumnezeu intinde capcane si vrea ca omul sa cada( dupa mintile bolnave) acesti bolnavi duhovnicesti care singuri si-au luat titlul de Dascal (singuri sau uns, nechemati fiind de nimeni) fara sa vada harul uitand ca ei insisi nu vad harul si nici crestini nu se pot numi. Vai! ce osnda vor lua cei ce vorbesc de indumnezeire si nu au trait-o. Vai! lor ca focul gheenei ii mananca de vii si nu simt. Vai! si iar Vai! Asta arata clar ce duhuri ii stapanesc(facand canonul mincinos dupa chipul si asemanarea lor eretica), si nu poate fi luata in considerarea parerea lor din motivul acesta(ca nu au vazut harul).

Asta inseamna ca si Sf Paisie si Popovici is schismatici asta e hula

hula care e in doua(impartita)

1 ca dă intelegerea gresita, adica minciunoseste canonul , ii da alt inteles

Si 

2 hula ca ii face schismatici pe Sfinti si indirect harul din ei e schismatic si deci harul fiind energia necreata a lui Dumnezeu, Dumnezeu e schismatic

E hula grava in sinod daca era adus(cel ce emana astfel de OLOGII) putea fi dat si anathema ptr hula asta Trinitara

—-

Ne-a adus aminte cineva( un cuvant al Sf Justin ) ca tot apar tot mai multe pareri, cuvantul aproximativ : Pr. Justin(Parvu) spunea sa ne conducem dupa sfintii care au murit(adormit), caci duhovnicii care traiesc, au inceput bun dar sfarsit necunoscut

De unde a inceput problema: partasie la erezie nu e erezie, cine nu zice episcopi ci eretici face schisma

domnul Mihai-Silviu Chirila ne spune

http://mihaisilviuchirila.blogspot.ro/2016/12/celor-ce-ne-invita-la-schisma-nu.html?m=1
31 DEC Celor ce ne invită la schismă: Nu, mulţumesc!

Cu toate acestea, nu se cuvine să îi numim altfel decât le este încă rangul episcopal, mai ales în corespondenţă oficială, pentru că numai un sinod înzestrat cu puterea de a-i judeca şi condamna îi poate caterisi şi îi poate lipsi în mod canonic de statutul arhieresc pe care îl au acum.
Scrisoarea pe care mărturisitorii nemţeni au alcătuit-o şi trimis-o nu se doreşte o piatră aruncată în fereastra Sfântului Sinod, ci o punte de comunicare, care să ajute la rezolvarea problemei ecumenismului, cu care se confruntă Biserica în acest moment. Din acest motiv, s-a folosit o adresare menită să nu jignească pe nimeni, să nu arunce anateme, să nu încalce în niciun fel normele bunei-cuviinţe, cu speranţa că, în acest fel, vom ajunge la o înţelegere din care să aibă de câştigat Sfânta Biserică.
===A spune adevarul ca unu e eretic dovedit cu semnaturi si fapte audio-video e o JIGNIRE la adresa ereticului, sa stiti ca si Ciobotea ereticul zice la fel ca dvs (si i-a setat pe unii jandarmi ca aceasta numire de eretic e o jignire  uitand ereticul Ciobotea sa le zica, ca acest termen apare in cartile de slujba BOR dar rectificare lor o va face mega ereticul Teofan Savu care si-a luat acest angajament prin semnatura in acordul cu monofizitii eretici) )ca nu se poate adresa papistasilor si anglicanilor, lutheranilor cu ereticule ca aceasta e o jignire SE VEDE CLAR ce facultate de teoOLOGIE ati urmat una ecumenist eretic in spiritul dracesc ca SFINTII PARINTI JIGNESC,  la fel ca cea din Bucuresti(la teoologie la Bucuresti cine le zice asa nu e primit in examene unu din ei e super-ereticul David Pestroiu ), cat despre anatheme fiecare are constiinta care sa PRONUNTE SA DEA ANATHEMA SAU NU, dovada ca nu ati studiat cu anathemele e plin sinaxarul de ele pana si copii mici dadeau anathema( copiii cu Sf. Vavila)

Raspuns Prodromiti: Sinodiconul Ortodoxiei, care se citește în biserici în fiecare an de Duminica Ortodoxiei, constituie o mărturie a anatematizării patriarhilor patriarhilor, episcopilor, monahilor și mirenilor eretici.

Pe acesta îl anatematizează Sfântul Sinod. Cel ce are comuniune cu Nestorie să fie anatema. Toți anatematizăm epistola și dogmele lui Nestorie. Pe ereticul Nestorie toți îl anatematizăm. Pe cei ce au comuniune cu Nestorie toți îi anatematizăm. Credința cea necredincioasă a lui Nestorie toți o anatematizăm. Dogma cea necredincioasă a lui Nestorie toți o anatematizăm. Pe necredinciosul Nestorie toți îl anatematizăm. Întreaga Biserică anatematizează religia necredincioasă a lui Nestorie. Cel ce nu-l anatematizează pe acesta [pe Nestorie] să fie anatema. Pe acesta îl anatematizează dreapta credință. Cel ce are comuniune cu Nestorie să fie anatema”[4]…

iar „despărțirea”, sau „îngrădirea”, după cum se scrie în canon, este stavila, gardul – de unde vine și termenul de „îngrădire” – pus de ortodocși între ei și eretici, care îngrădire, este întreruperea comuniunii bisericești prin întreruperea pomenirii numelui episcopului eretic la slujbe. Când au loc toate acestea? Întrebăm, deoarece unii susțin că întreruperea comuniunii are loc doar DUPĂ condamnarea sinodală a ereticului! Însă, sfântul canon menționat ne lămurește foarte clar, ceea ce au făcut dintotdeauna și pretutindeni TOȚI cei ce azi sunt cinstiți ca Părinți mărturisitori și de Dumnezeu purtători: „desfăcându-se pe sineși de comuniunea cu (așa) numitul episcop (înțelesul grecesc al cuvântului este „așa zisul episcop”, chiar înainte de cercetarea sinodicească”. Ar trebui ca cineva să fie în înșelare pentru a înțelege altceva din cuvintele atât de clare ale canonului! Așadar ÎNAINTE de condamnarea sinodală a episcopului eretic se întrerupe comuniunea bisericească.

—-
Nici autorii, nici semnatarii scrisorii nu au competenţa să caterisească episcopi sau patriarhi. Astfel de putere are doar un sinod ortodox.Până când un sinod îi va caterisi, ne adresăm arhiereilor cu titulatura pe care funcţia o cere pentru fiecare dintre ei. Dacă din punct de vedere teologic ierarhii se află într-o stare de părtăşie la erezie, cel puţin din punct de vedere administrativ deţin încă funcţii episcopale în Biserica noastră, până când şi dacă un sinod competent va schimba această situaţie. 

A ne asuma îndrăzneala de a „caterisi” patriarhi şi episcopi, tratându-i de ca şi când ar fi reduşi la stadiul de mireni, ar fi cu adevărat un semn de schismă, iar noi schismă nu dorim să facem.

Motivarea poziţiei celor ce contestă modul de adresare al scrisorii porneşte de la ideea că, prin părtăşia la erezia din Creta, membrii sinodului nu mai pot fi numiţi ierarhi ai Bisericii sau părinţi ai poporului dreptcredincios şi ar trebui numiţi altfel. S-au propus apelativelestimate domnule…” sau chiar “ereticule” etc. Este adevărat că toţi ierarhii români s-au făcut părtaşi la erezia sinodului din Creta,

====Intelegerea gresita ca daca numesti eretic un minciuno-episcop ce invata erezia inseamna ca noi ne arogam dreptul de a caterisi, pe aceasta de unde ati mai inventat-o????Oare nu tocmai ati facut schisma cu Hristos refuzand sa spuneti Adevarul (si ca sunteti teolog doar cu diploma si atat si nu si cu traire, diploma dvs echivaleaza cu un mare Zero )??ca ereticii din Creta care au refuzat sa zica ,ca is documente eretice?

Raspuns Prodromiti:  „doar numele le este de preoți, însă mintea le este pângărită și stricată… căci pe de o parte adevărul l-au falsificat, iar pe de alta cu minciuna s-au fălit” (Idem pagina 412) și nu au constituit un sfânt sinod, ci „un sinedriu al lui Caiafa”, în care, așa cum ne spun, „au zămislit învățături răucredincioase” (Idem) și au fost precum ereticii care „au pustiit și biserica, și adevărul” (Idem 324)….Deci, vrednici de cinste din partea ortodocșilor sunt „cei ce se despart/îngrădesc” pe sine de eretici;…De altfel, în același punct ne este lămurit modul în care este înțeles episcopul căzut în erezie: „Căci ei nu au osândit episcopi, ci pseudo-episcopi și pseudo-învățători”. Deci, din momentul în care episcopul s-a făcut cunoscut ca eretic, nu mai este perceput ca episcop! …Asta se întâmplă pentru că, deși canonul îl numește pe eretic pseudo-episcop (datorită învățăturilor eretice pe care le propovăduiește), el trebuie să fie cercetat, să aibă posibilitatea de a se apăra și, dacă rămâne nepocăit, să fie condamnat de către un sinod ortodox. 

—–

Faptul că scrisoarea îi numeşte pe ierarhi “părinţi ai Bisericii noastre” nu înseamnă că le recunoaştem greşeala şi că le-o împărtăşim, cum s-au exprimat unii, nici că am trădat Ortodoxia, ci doar că le reamintim de datoria pe care o au faţă de noi, credincioşii ortodocşi, ca părinţi ai Bisericii ce au fost hirotoniţi să fie.
====Pe ei nu ii puteti numi ereticii ii numiti Parintii ai Bisericii noastre , dar pe cei ce tin partea altora ii numiti voi cei de la Radeni : adeptii bochismului, vladimirismului,dorobanţismului…Ieromonah Pamvo Jugănaru

nici eu, nici ceilalţi preoţi slujitori sau vieţuitorii Schitului nu suntem adepţi ai “bochismului”, “vladimirismului”, “dorobanţismului” sau ai altor ideologii de acest fel.”

 http://sinodultalharesc.tk/comunicat-al-schitului-radeni-nu-suntem-adepti-ai-bochismului-vladimirismului-dorobantismului-sau-ai-altor-ideologii-de-acest-fel/

Raspuns Prodromiti: deci, să fie „precum lupii îngrozitori pentru turma lui Hristos” (Idem 324). Pentru că, dacă, într-adevăr, „adunarea lor s-ar fi făcut după dumnezeiescul har”, ar fi fost împodobită „de cuvinte rostite cu harul lui Dumnezeu… și de adevăr” (Idem 209).

—-
Faptul că nu dorim să acuzăm pe nimeni de trădarea Ortodoxiei nu înseamnă că am acceptat erezia cretană sau că îi exonerăm pe arhierei de vina de a o fi acceptat, ci doar că nu ne asumăm dreptul de a judeca noi pe cineva pentru trădarea Bisericii. Trădarea este, prin natura sa, o acţiune conştientă a voinţei, prin care trădătorul îşi asumă trădarea cu deplină ştiinţă. …poate fi vorba şi despre trădare.

=====Can.15 zice ca ati osandit pe eretici episcopi mai cititi canonul ca deageaba l-ati citit pana acum aveti cumva urme in ochi de la partasia la erezie nu e erezie????
—–

Aduc în sprijinul atitudinii autorilor şi semnatarilor scrisorii practica sfintei noastre Biserici. În 2014, Sfânta Chinotită i-a scris o scrisoare Patriarhului Ecumenic, …. În acea scrisoare, Sfânta Chinotită se adresează cu următoarele cuvinte: “Preafericirii Sale, Patriarhului Ecumenic, ….Să înţelegem oare de aici că Sfânta Chinotită a acceptat căderile în erezie foarte grave ale Patriarhului Ecumenic? Nicidecum

=== Ba se pare ca au acceptat erezia si Creta prin comunicatul : 

http://prieteniisfantuluiefrem.ro/2017/07/01/comunicatul-sinaxei-duble-athonite-despre-adunarea-din-creta/

—-
PS Longhin spune: “Întoarceţi-Vă la altarul Ortodoxiei şi aduceţi jertfa curată pe care ne-a lăsat-o Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos”[4]. De asemenea, celebra sa scrisoare de mustrare din luna august a anului 2016 începe cu formula: “preasfinţiţi arhierei”, continuă cu o mustrare puternică a arhiereilor respectivi şi se încheie cu o invitaţie la pocăinţă[5]. Să însemne asta că Preasfinţitul Longhin se face părtaş la erezia din Creta? Nicidecum. 
====Se face partas ptr ca nu a intrerupt pomenirea lui Onufrie desi a promis Onufrie ca va intrerupe pomenirea: 

https://hristofor.wordpress.com/2017/01/11/cum-lupta-din-interior-un-episcop-nepomenitor/


Schismaticul este, prin natură, cel ce îşi asumă cu uşurinţă caterisirea episcopilor sau preoţilor şi afurisirea creştinilor căzuţi în erezie, în loc să îi ajute să se îndrepte cu dragoste şi milă creştină. 
====Intelegerea ca daca ii zici cuiva ca e eretic l-ai si caterisit sau ii afurisesti, caterisirile si afurisirile le dau episcopii deci cum cateriseste un mirean numind eretic pe cineva??? Aceste cu mila si dragostea(a se citi iubirism ecumenist) is ale ereticilor ecumenisti ca Varlaam Merticariu care acuza ca  : voi nu aveti dragoste. Asta e indoctrinarea din pseudo-facultatile de teologie

Raspuns Prodromiti: dezinformării, pe care o fac episcopiiduhovnicii, părinții și teologii, care încearcă, intenționat sau nu, să minimalizeze pericolele ce provin din erezie. Din păcate, este atât de denaturată învățătura în Duhul Sfânt a Purtătorilor de Dumnezeu Părinți, despre modul corect de înfruntare a erezieiîncât s-a ajuns la stigmatizarea și chiar condamnarea celor care folosesc corect această învățătură.

—–
O cale simplă spre schismă este şi răfuiala personală cu cel căzut în erezie, uitând că trebuie să urâm păcatul, dar niciodată pe păcătos. 
În consecinţă, nu vom caterisi cu de la noi putere episcopi, nici nu vom adopta un limbaj vitriolant, conştienţi că eleganţa limbajului poate fi o armă infinit mai puternică decât contondenţa insultei. Celor ce ne invită să participăm la schismă împreună cu ei le răspundem: Nu, mulţumesc! 
===Oare poti caterisi nefiind episcop?? Asta doar in teoologia ecumenist eretica

Raspuns Prodromiti: Canonului 15 al Sinodului I-II din timpul Marelui Fotie, din 861, sinod cu autoritate ecumenică. Acest canon menționează clar că, atâta timp cât cineva se desparte de comuniunea cu episcopul lui eretic (acesta este cuvântul exact care clarifică înțelegerea corectă a întreruperii pomenirii: „cei ce se despart pe sine de comuniunea cu întâiul stătător al lor…, adică de comuniunea cu acela care propovăduiește eresul în public”), nu doar că NU face schismă, ci dimpotrivă „s-au silit să izbăvească Biserica de schisme și de dezbinări”. Adică, nu doar că nu trebuie osândiți cei care întrerup comuniunea cu episcopul eretic

——

MSC : O cale simplă spre schismă este şi răfuiala personală cu cel căzut în erezie, uitând că trebuie să urâm păcatul, dar niciodată pe păcătos.

 Raspun Prodromiti : Unii care înțeleg o parte a pericolelor ecumenismului – nu însă și întregul problemei – disting erezia de eretici, spunând că „ne luptăm împotriva ereziei, dar nu împotriva oamenilor”, ca și cum erezia ar fi un soi de molimă impersonală care există doar în aer…Se cuvine să amintim aici că nu erezia, ci oamenii care își însușiseră gândirea eretică au fost cei care au decapitat sau au ars monahii aghioriți după acceptarea uniației de la Lion, în 1274, …Tocmai de aceea, totdeauna la Sinoadele Ecumenice erau condamnate nu doar ereziile, ci și ereticii

cine sunt cei care prigonesc, oare vreo erezie impersonală, sau episcopii și egumenii eretici? 

… sinodul i-a anatematizat pe patriarhii iconomahi eretici ai Constantinopolului: „Lui Anastasie, Constantin și Nichita, celor care au prezidat succesiv tronul Constantinopolului, ca alți Arie, Nestorie și Dioscor, anatema. Ereziarhilor Ioan al Nicomidiei și Constantin al Nakoliei, anatema” (Idem p. 416).

————
P.S. Ne cerem scuze ca nu am semnalt aceasta gresala de cand a aparut dar am crezut ca nu e momentul potrivit (confuzia, prigoana si am zis sa nu punem si noi mai multa benzina pe foc)a o arata atunci (problema) si am crezut ca e ceva temporar si nu se va transforma in buboi cu puroi, timpul si Dumnezeu arata ca orice gresala trebuie spus cand e sesizata ca de nu se face ditamai “bomba atomica”  e cazul si problemei : partasia la erezie nu e erezie cine nu zice asa face schisma, cei de la Prodromu au spart-o speram sa reveniti si sa le dati dreptate si sa iasa bine ptr toti, desi se aude ca cei de la dvs de la Radeni se duc la stilisti si primiti stilisti

Semnat Miscarea pentru Apararea Ortodoxiei

Cum proceda Sfantul Staret rus Nectarie de la Optina cu „biserica vie“-serghianismul

Cartea: Cuvioși stareți de la Optina 2 ,STAREȚUL NECTARIE DE LA OPTINA,edit.DOXOLOGIA, Iași 2010

Pag.78

 În mai 1921, apăru schisma bisericească„ obnavlencestvo”(9 În traducere textuală = reînnoire (n.t).), așa-numita „biserică vie”, care încerca să împace creștinismul cu marxismul. Cei din „biserica vie” împreună cu securitatea se lupta cu „contrarevoluția”, acaparează biserici, distrug mănăstirile.

În problema „bisericii vii” Starețul Nectarie s-a pronunțat cu fermitate: „Acolo nu este Har. Ridicându-se împotriva patriarhului Tihon, episcopii și preoții acestei biserici s-au lipsit ei înșiși de Har și au pierdut, potrivit canoanelor, cinul lor și de aceea Liturghia săvârșită de ei este un sacrilegiu”. Fiilor săi duhovnicești Starețul le interzicea să intre în aceste biserici. Dacă în acele biserici se găseau icoane făcătoare de minuni, le poruncea ca, intrând în biserică, să meargă direct la ele și nici prin gânduri, nici prin mișcări să nu participe la slujbă. Și mai spunea: „Dacă cei din «biserica vie» se vor pocăi, să-i primim în comuniunea bisericească

​——

Pe net mai apare un detaliu cu lumanari

http://www.parohia-duesseldorf.net/index.php/biblioteca/invataturi-si-minuni-ale-sfintilor/185-invataturile-sfantului-nectarie-de-la-optina

Cu privire la „Biserica vie“ s-a exprimat categoric. „Acolo nu e har. Pentru că s-au răzvrătit împotriva Patriarhului Tihon care respecta legea, episcopii şi preoţii din „Biserica vie“ s-au lipsit de har şi au pierdut, conform cu legile canonice, cinul preoţesc. De aceea şi liturghia săvârşită de ei e profanată. Fiilor săi duhovniceşti stareţul le interzicea să intre în bisericile acaparate de slujitorii „Bisericii vii“. Dacă în acele biserici se aflau icoane făcătoare de minuni, de exemplu „Iverscaia“, atunci îi sfătuia să intre în biserică şi să meargă direct la ea şi să nu participe nici cu gândul nici cu sufletul la slujba săvârşită acolo, iar lumânări pentru icoană să nu aducă de acasă sau de la Biserica dreptmăritoare.

Însă spunea: „Dacă slujitorii «Bisericii vii» se pocăiesc, să-i primiţi în comunitatea Bisericii“.