Sa taca gura hulitorilor Buza Claudiu si Maricia Pandele

—Dar această interpretare pare logică dacă ne gândim că Sf. Constantin cel Mare a primit botezul de la un semi-arian, Eusebiu de Nicomidia (sau de către Sfântul Silvestru al Romei, după alte surse – n.n),

ortodoxiamarturisitoare.wordpress.com/2018/01/15/sfintii-chiril-al-ierusalimului-si-meletie-al-antiohiei-de-la-scumpatate-la-pogoramant/

Mineiul Lunei Maiu, BUCUREȘTI TIPOGRAFIA CĂRȚILOR BISERICEȘTI 1928, pag.167:-168:

ÎNTRU ACEASTĂ LUNĂ ÎN 21 DE ZILE

Sfinții marii împărați și întocmai cu apostolii Constantin și Elena.

Slavă, glasul al 2-lea, a lui Vizantie

Darurile cele bogate și mai bune primind dela Dumnezeu, împărate prea puternice, mare Constantine, bine întru dânsele ai sporit. Că luminându-te cu razele prea sfântului Duh, de la sfințitul Silvestru, prin Botez, între împărați te-ai arătat nebiruit, lumea ca un dar o ai dăruit Făcatorului tău, și împărăteasca cetate cea de Dumnezeu cinstitoare. Pentru aceasta nu înceta rugându-te lui Hristos Dumnezeu, ca cel ce ai îndrăzneală, să dăruiască tuturor celor ce săvârșesc pomenirea ta, iertare de păcate și mare milă.

===Si la pag. 161 MINEIUL LUNEI LUI MAIU 1898, Bucuresti – Tipografia „Cărților Bisericesci“ apare acelasi text cu Sfantul Silvestru

Advertisements

Ingraditii sau mai bine zis confuzatii

https://youtu.be/stTGq8XS95g

==ei zic la 55:08 :

  • in Sfantul Munte… pomeneau…pe Episcopul nostru(fara nume)…si trecea mai departe, da? Este formula cea mai corecta

====pai acum nu mai e pseudo-episcop, nu mai e asa-zis Episcop, numitul Episcop cum spune canonul 15????

==la minutul 55:20 :

  • am folosit acea formula: pentru toti arhiereii ortodocsi… de vreme ce exact acea formula o spune preotul la Sfanta Liturghie exact in momentul de dinainte de a pomeni pe episcopul locului…Daca imi permiteti…Daca am ramane la formula: pe toti episcopii ortodocsi, parerea mea…arata ca ne-am despartit de episcopia din care facem parte, da si asta nu e un fel de schisma?

===cel care a zis ca face schisma prin dublarea unei ectenii pe toti episcopii ortodocsi (de doua ori spusa o data in taina apoi cu voce tare in loc de : pentru episcopul nostru), mai clar:

  1. prima data in taina ectenia: pe toti episcopii ortodocsi
  2. a doua oara cu voce tare ectenia: pe toti episcopii ortodocsi

arata ca nu a inteles nimic adica el spune ca si atunci cand zice in taina inainte : pe toti episcopii ortodocsi inainte de a spune cu voce tare: pentru episcopul nostru facea schisma(ceea ce arata o lipsa clara de har in intelegere). Schisma o facea ca pomenea pe Ereticul Teofan, Ciobotea nu ca pomenea pe episcopii ortodocsi

Parintele Dionisie de la Colciu…va exista o ruptura

Cartea: Furtuna din cămara mea vol. I, edit. Studion Bacău, 2013

pag. 87

Danion Vasile…2007

– Spunea Părintele Dionisie de la Colciu, înainte de a muri, că va exista o ruptură. Cei cu dreapta credință și cu tradiționaliștii de o parte, iar moderniștii cu ecumenismul și cu celelalte rătăciri, de cealaltă parte. Ruptura este aproape. Când va fi, Dumnezeu știe.

Sfantul Meletie si doi eretici: Claudiu Buza si Maricica Pandele sau cum sa te faci de Kakodoxie

Otrava lor nepomenitori mincinosi:

–Apoi, cum poate fi explicată schisma meletiană (antiohiană), o realitate istorică generată de hirotonia Sfântului Meletie de către arieni și nicidecum de alegerea sa în sobor de către aceștia, cum eronat susțin unii dintre contestatari?!

===Text pe net:

archive.org/details/ecclesiasticalh02valogoog/page/n4

The Ecclesiastical History of Socrate 1853 Londra 1915 pag. 162

Socrates Scolasticus – Historia ecclesiastica
The Ecclesiastical History
ccel.org/ccel/schaff/npnf202
pag. 142
Chapter XLIV.—Of Meletius445 Bishop of Antioch.

///Meletius…was created bishop of Sebastia in Armenia

====Meletie… fusese hirotonit episcop de Sevastia in Armenia,

////the people of Antioch…invested him with the bishopric of the church at Antioch.

====oamenii din Antiohia…l-au ales în episcopia bisericii din Antiohia.

== Nu exista 2 slujbe de hirotonie de doua ori in episcopie, oamenii nu pot hirotoni, doar o slujba de intronizare cu darea insemnelor in cazul mitropolitului; Dicționar de Teologie Patristică, edit.: Doxologia Iasi 2014, pag. 320 Meletie al Antiohiei (m. 381)…Și-a inceput cariera bisericească în 360, ca episcop al Sevastiei, sprijinit inițial de arieni, însă după ce a fost transferat la Antiohia

===PSB 75 CASIODOR română

Pag.215-217

DESPRE MUTAREA SFÎNTULUI MELETIE LA EPISCOPIA DIN ANTIOHIA

În vremea aceea, prea sfântul Meletie conducând un oraș în Armenia și domolindu-i pe barbari, se părea că are parte de liniște. Arienii, socotind că acesta va fi deacord cu ei, i-au cerut lui Constanțiu să-l orânduiască, întîistatător al Bisericii din Antiohia. Odată cu ei au subscris la hotărârea lui chiar și ortodocși, pentru curăția vieții lui și puritatea dreptei învățături ; iar hotărârea aceasta au recomandat-o ambele părți episcopului Eusebie de Samosata

Aceia care la început au respectat învățătura de la Niceea, le-au refuzat adeților lui Meletie împărtășirea, zicând că Meletie a fost hirotonit prin hotărâre ariană, iar adepții lui au fost botezați de el ; din care pricină Biserica din Antiohia s-a divizat în mai multe părți. (Sozomen. IV, 27)

====Text pe net:

archive.org/details/ecclesiasticalh02valogoog/page/n4

The Ecclesiastical History of Socrate 1853 Londra 1915 pag. 162

Socrates Scolasticus – Historia ecclesiastica
The Ecclesiastical History
ccel.org/ccel/schaff/npnf202
pag. 143

////Meletius had been ordained by the Arians and his adherents had been baptized by them

====Meletie a fost ales de Arieni și adepții lui au fost botezati de ei

–Ortodocșii radicali nu l-au recunoscut pe Meletie și nici pe partizanii lui, deoarece Meletie fusese hirotonit de arieni, iar în rândul susținătorilor lui erau și unii care fuseseră botezați de arieni. „Astfel se formară chiar între ortodocși două partide: a eustațienilor și a meletienilor” (Popovici:1926, p. 111).

===Original text: scribd.com/document/26152230/Istoria-Bisericeasca-Universala-de-Eusebiu-Popovici
Istoria Bisericească Universală Eusebiu Popovici CARTEA ÎNTÂIA 1926 , pag.110-111

: Totuș în an. 360 arianii instalară episcop în Antiohia pe un bărbat, pe care ei îl priveau ca partizan al lor, dar care ca episcop se declară pentru ortodocși și curând ajunse foarte venerat. Acest bărbat era învățatul și venerabilul Meletiu. Arianii văzând că s’au înșălat cu el, îl depuseră și aleseră în loc pe arianul Euzoius. Ortodocșii moderați din Antiohia recunoscură deci pe Meletiu ca episcopul lor, pe când cei riguroși îl respinseră, ca pus de ariani și deci după părerea lor el nu era succesor canonic al lui Eustatiu.

===In text nu se zice de hirotonie ci de pus si pus=a așeza=ales/alege=votat; si tot acolo scrie instalară= a așeza conform cu DLRM 1958 , dar el Buză ereticul inteleg pus/instalare=hirotonit (mincinosu’ roade osu’)asta e concluzia lor LOGICĂ. Cele doua idei cu botezati de arieni si hirotonit de arieni ar fi in engleza dar nestiind engleza unii au tradus ordained uitand ca are si sensul de Ales=Votat

////Cartea: The Seven Ecumenical Councils by Philip Schaff

pag.44

Canon IV.
IT is by all means proper that a bishop should be appointed by all the bishops in the province; but should this be difficult, either on account of urgent necessity or because of distance, three at least should meet together, and the suffrages of the absent [bishops] also being given and communicated in writing, then the ordination should take place. But in every province the ratification
of what is done should be left to the Metropolitan.
Notes.
ANCIENT EPITOME OF CANON IV.
A bishop is to be chosen by all the bishops of the province, or at least by three, the rest giving by letter their assent; but this choice must be confirmed by the Metropolitan.
ZONARAS.
The present Canon might seem to be opposed to the first canon of the Holy Apostles, for the
12 latter enjoins that a bishop ordained by two or three bishops, but this by three, the absent also agreeing and testifying their assent by writing. But they are not contradictory; for the Apostolical
canon by ordination (χειροτονίαν) means consecration and imposition of hands, but the present
canon by constitution (κατάστασιν) and ordination means the election, and enjoins that the election of a bishop do not take place unless three assemble, having the consent also of the absent by letter,
or a declaration that they also will acquiesce in the election (or vote, ψήφῳ) made by the three who have assembled. But after the election it gives the ratification or completion of the matter—the
imposition of hands and consecration—to the metropolitan of the province, so that the election is
to be ratified by him. He does so when with two or three bishops, according to the apostolical canon, he consecrates with imposition of hands the one of the elected persons whom he himself selects.
BALSAMON.
Also understands καθίστασθαι to mean election by vote.

===Deci

  • ordination = vote
  • ordained=vote
  • hirotonie=alegere/ales

, el deja facut era:

  1. episcop in Sevastia Armeniei
  2. apoi a plecat in Antiohia

ortodoxiamarturisitoare.wordpress.com/2018/01/08/chiril-al-ierusalimului-si-meletie-al-antiohiei-sfinti-sau-eretici/

===Toate citatele lor “minune” is din aceesi carte (Socrate Scolasticul: 2016, ).

—Meletie este cap. 44 din Cartea a II-a

Cei care erau aderenți devotați ai lui Meletie se depărtară de arieni și se adunară separat, pentru că cei care admiseseră, la început, consubstanțialitatea evitau împărtășirea lor, de ură că Meletie fusese hirotonit de către arieni.

—Cartea a 5-a, cap. V, Paulin, susținând că regulile Bisericii nu permit ca un Episcop hirotonit de arieni, să fie pe același scaun cu un Episcop ortodox, poporul îl puse cu sila într-o altă biserică afară din cetate.

Luciferienii se despărțiră de ceilalți, pentru că Meletie care fusese hirotonit de arieni îndeplinea funcțiile episcopale”

–În aceste condiții este posibil ca Sf. Meletie să fi fost hirotonit de arieni.

–Astfel că, potrivit acestor informații, pare logică afirmația lui Socrate cum că Sf. Meletie ar fi fost hirotonit de arieni, sigur, vorbim de o partidă moderată. Sunt mai multe informații care se leagă între ele.(echilibrata eretica ne spune)

–Am primit comentarii cum că ar fi fost posibilă acceptarea prin iconomie a Sf. Meletie, deoarece episcopii arieni care l-ar fi hirotonit nu fuseseră condamnați nominal de către un sinod în momentul în care s-a săvârșit hirotonia.(echilibrata eretica ne spune)

—Dar această interpretare pare logică dacă ne gândim că Sf. Constantin cel Mare a primit botezul de la un semi-arian, Eusebiu de Nicomidia (sau de către Sfântul Silvestru al Romei, după alte surse – n.n),

====minciuna grosolana a lor in minei scrie de sfantul Silvestru

—fără a recunoaște tainele ereticilor, de ce nu putem accepta că aceste hotărâri sunt valabile și pentru hirotonia de către arienii moderați a celor doi Mari Sfinți ai Bisericii: Chiril și Meletie? Mai ales că izvoarele bisericești menționează această realitate de necontestat!

Alte MINCIUNI ALE LOR:

–afirmațiile malițioase și lipsite de temei ale contestatarilor, discreditarea celor doi mari Sfinți Părinți ai Bisericii – Chiril și Meletie – prin folosirea unor surse bisericești lipsite de autoritate. Izvoarele susțin, fără echivoc, că cei doi au primit hirotonia de la arieni. Analiza echilibrată a tinerei Maricica Pandele făcută din perspectivă istorică îndeosebi …pentru a nu cădea în extreme și a nu judeca cu mintea noastră Sfintele Canoane socotindu-ne pe noi înșine mai înțelepți decât Sfinții Părinți ai Bisericii lui Hristos…care poate a fost folosit pastoral

===Se vede pastoralul de la pastor protestant, da???

— E nevoie să înțelegem „savoarea Ortodoxie” cum numește Părintele Serafim Rose normalitatea vieții în Hristos, fără exagerări ce pot duce la „supercorectitudine” sau „boala corectitudinii

=== De ce nu se pune ca pr Serafim vorbea acele lucruri din alta situatie aceea fara anathema ROCOR 1983 care ii condamna pe cei ce au constient comuniune cu ecumenistii, el a plecat la Domnul in 2 septembrie 1982, anathema a fost data la sfârșitul lui august 1983, situatia nu e la fel

—Și atunci, luptați de patimi și de orgolii, începem să răstălmăcim, refuzând izvoare de care Biserica s-a folosit de-a lungul timpului (cum ar fi Socrate Scolasticul, sec. V).

===Izvorul matale e unu singur si ăla prea nou 2016 SCOLASTICUL, Socrate – „Istoria Bisericească”, Ed.Ecclesiast, Astra Museum, 2016

, că în celelalte chiar e contrazis izvoru “minune”

—Ar trebui ca cei care afirmă în predici și în scris așa ceva să-și ceară ei înșiși iertare public

===Tupeul mincinosului obraznic, tot cei care arata adevarul tre sa isi ceara iertare

ortodoxiamarturisitoare.wordpress.com/2018/01/15/sfintii-chiril-al-ierusalimului-si-meletie-al-antiohiei-de-la-scumpatate-la-pogoramant/

Unii suferă de pinnochină, trăgând de unele carți care apare cu necuvântarea ecumeniștilor fiind foarte noi (2016)si pun cuvinte care nu apar in textele vechi(erai bun de iezuit bre te pricepi sa falsifici texte!), spor la îndreptățiri drăcești

Echilibratii apostati si noua lor inovatie partasul la schisma ortodox

ortodoxinfo.ro/2018/11/27/partasia-la-schisma-de-la-catedrala-nationala/

ortodoxinfo.ro/2018/12/08/examen-al-marturisirii-la-facultatea-de-teologie/

părtășiei la această schismă

====altfel cum ar putea explica asta:

ortodoxlogos.ro/2018/12/06/mitropolitul-onufrie-al-ucrainei-a-participat-la-un-parastas-alaturi-de-schismaticul-filaret-si-greco-catolici-din-ucraina/

===mai mult ca sigur echilibratii eretici si schismatici vor zice partas la schisma ortodox Onifrie

===Vai de cei ce nu asculta de Sfinti cu Sfinte Moaste !!

si de Anathema ROCOR 1983 fie ei ingraditi(care spun ca nu e valabila) sau echilibrati ca nu vor scapa de flacarile iadului