Month: January 2022
Ecumenistul Eretic Staicu Ciprian care NU face parte din Biserica Orthodoxa, invata erezia cretana ca ereticii fac parte din Biserica=Biserica inselata/eretica
Iconomahul Staicu nu putea sa fie doar atat, e si HULITOR al Sv. Ioan Maximovici din R.O.C.O.R.
Dovada din Pidalion ca cel ce nu e VREDNIC NU SE CINSTESTE CU NUMELE EPISCOPIEI=EPISCOPULUI, nu cum au schimbat ectenia la Liturghie Ereticii Ecumenisti: SAVA-STAICU CIPRIAN-IERONIM si toti ce spun ca ei!
- “Ayos” ne spune la articolul:
- “Citește cu atenție canonul 1 Sf Chiril…,nu se poate face pomenirea titulaturii daca nu e vrednic de pomenire cu numele.”
====Dar cine sa creada pe Sv. Palamas???
https://ayeaye20.wordpress.com/2018/03/09/longhin-vs-sfantul-palamas/
- “cu cât se mint așadar pe ei înșiși, numindu-se pe sine și unii pe alții păstori și arhipăstori sfinți.”
Pidalion 1844, 2007
pag. 698-699
Canonicească epistolie cea către Domnos
SFÂNTUL KIRIL AL ALEXANDRIEI
CANONUL 1
Fiecare din lucrurile noastre, când se îndreptează cu buna rânduială canoniceasca, nici o tulburare nu ne naşte nouă, ci ne scapă şi de grăirea de rău a oarecărora, iar mai vârtos, pricinuieşte nouă şi bunele cuvântări de la cei ce drept cugetă. Că cine nu ar primi o hotărâre necăutătoare în faţă, care s-ar face de către oarecarii? Sau cum a judeca drept şi legal nu va fi neprihănit, şi mai vârtos plin de toată lauda? Şi acestea scriu acum teoseviei [iubirii tale de Dumnezeu] tale, căci în scrisorile tale, cele trimise şi către mine, şi către preacuviosul şi prea iubitorul de Dumnezeu fratele nostru, şi SinEpiscopul Proclu, Episcop numind (Teofilia ta [iubirea ta de Dumnezeu]) pe prea evlaviosul şi prea religiosul Petru, care se plângea, şi zicea că nelegiuit s-a scos din Biserica cea încredinţată lui, urmează însă, că ori a avea el şi pe numele preoţiei împreună cu Dumnezeiescul lucru, adică, de nu era vrednic a sta înaintea Dumnezeiescului Altar, nici cu însuşi numirea Episcopiei a se cinsti. Dar poate s-ar părea Teofiliei tale a fi oarecum aspru, şi neiubitor de fraţi cuvântul meu. Însă nu este aşa după adevăr. Că socotim poate că miluim pe bătrânul, lăsându-i lui pe singura numirea, mult mai bine ar fi însă a socoti şi cealaltă. Că zice că ar fi putut a-şi întări cinstea sa, dar nu a avut timp de a se dezvinovăţi, şi nici i s-a propus canonicească ascultare. Iar de s-ar fi făcut ceva de acest fel, însăşi productul lucrărilor [actelor] ar fi vădit pe el, ori prins în crimene, ori vinovat osândit, şi care nu ar fi mai avut a zice de aici înainte că este nedreptăţit, ori hotărându-se slobod, iarăşi i s-ar fi dat a proistoşi Biserica, care o a avut în mâna sa. Iar nefăcându-se una ca aceasta, strigă asupra lucrului (şi zice că suferă nesuferită nedreptate, şi că cu nelegiuire s-a scos). Şi mai adăugând, că i s-au răpit şi toţi banii ce i se cuveneau lui. Deci cuvioşia ta înţelegând, şi ceea ce socotesc dumnezeieştile Canoane, şi ceea ce se cuvine Bisericii, şi celor rânduiţi la Sfinţita Liturghie, iar pe lângă acestea încă, şi de scrisorile noastre fiind rugat, încetează lacrimile bărânului. Şi de s-ar socoti a se judeca cu cei ce au adus asupra lui pricinile, să se judece după obicei înaintea teoseviei tale. Fiind împreună de faţă adică şi cinstitorii de Dumnezeu Episcopii cei de sub mâna ta. Afară de unii de care s-ar feri, ca de nişte sub prepus. Că cu adevărat nici pe unul din preacinstitorii de Dumnezeu Episcopi credem că ar cugeta vrăjmăşie asupra fratelui. Însă ca să nu se facă aceasta pricinuire, care să slăbănogească pe judecata ceea ce va să se facă pentru el, spre a nu se socoti că nu s-a făcut cu dreptul, nimic nu supără ca să nu fie în adunare unii din cei ce sunt în prepus.
TÂLCUIRE
Zice Sfântul, că tot lucrul Bisericesc, când se face după rânduiala Sfintelor Canoane, nu numai nu pricinuieşte nouă vreo tulburare, şi ocară, ci mai ales şi laude de la cei înţelepţi şi deosebitori. Că cine nu laudă hotărârea cea dreaptă şi nefăţarnică? Sau cum nu este afară de toată mustrarea şi prihana, judecata cea dreaptă şi legiuită, şi plină de toată lauda? Şi zice dar către Domn. Acestea dar scriu ţie, pentru că în scrisorile ce ai trimis, şi mie şi fratelui Proclu al Constantinopolului, tu numeşti Episcop pe cuviosul Petru, iar el dimpotrivă, venind la noi plânge şi se tânguieşte zicând, că cu nedreptate s-a scos de tine din Episcopia cea dată lui. Şi de cuviinţă ar fi fost, ori să aibă şi numele Episcopiei, şi Episcopia, ori de nu era vrednic a avea Epsicopia şi Arhieria, nici cu numele Episcopului să se cinstească, precum tu îl numeşti. Iar de cumva ţi s-ar părea a fi lucru aspru şi neiubitor de fraţi aceasta ce o zic, adică, a nu se zice Episcop, dacă nu are Episcopia, însă cu adevărat nu este aspru. Căci, noi socotim (vezi cum în număr multoratic vorbeşte Sfântul punându-şi şi persoana sa ca să facă cuvântul mai neasupritor, şi mai lesne de primit.) cum am fi făcut cu bătrânul Petru, numindu-l Episcop cu nume gol, mai bine însă l-am milui, de am socoti să facem şi cealaltă. Care? A-i da vreme să se dezvinovăţească, şi a-i asculta şi îndreptăţirile sale, precum dumnezeieştile Canoane rânduiesc. Căci el zice, că de i s-ar fi dat acestea, şi de s-ar fi judecat la Sinod, s-ar fi arătat pe sine-şi nevinovat la cele ce se prihăneşte. Şi cu adevărat de s-ar fi făcut aceasta, hotărârea aceasta în scris, care s-ar fi dat în pricina lui, de ar fi fost el vinovat, l-ar mustra spre a nu mai putea zice, că m-am nedreptăţit. Şi iarăşi de ar fi fost nevinovat, i s-ar fi dat Episcopia sa. Fiind dar că
acest fel de Sinodicească judecată nu i s-a făcut, strigă şi zice, că i-a făcut nesuferită nedrepte şi cu nelegiuire s-a scos din Episcopia sa. Şi încă zice, că i-a răpit şi toţi banii ce-i avea. Acestea zicându-le Sfântul, îndeamnă pe Domn să facă acest fel de judecată şi dreptate.
===asta arata cat de “cunoscatori” ai Sv. Canoane e şleahtă/ceata de lăutari apostati eretici hulitori si ECUMENISTI ca Sava-Ieronim-Staicu Ciprian si toti cu episcopul lor si cu episcopia lor de ERETICI ECUMENISTI POMENITORI DE ERETICI ECUMENISTI niste ECUMENISTI MASCATI=cripto ecumenisti cum bine i-a numit ereticul Marian Tudor
Tot Pidalionul de la 1844 dar in chirilica romaneasca pdf, al 2-lea pdf bun de pe internet, restu’ is trunchiate, lipsa cuvine
MediaFire link: Pidalion Original (1844, chirilica).pdf
Minciuno-ingraditul ECUMENIST ERETIC Staicu Ciprian invata EREZIA DUBLEI NASTERI DIN VESNICIE A FIULUI
Pomenirea treptei fara nume are aceeasi valoare ca si pomenirea cu nume! DOVADA de ASEMANARE chiar din cuvintele “INGRADITILOR”/ POMENITORILOR DE ERETICI ECUMENISTI FARA NUME la Liturghie
prieteniisfantuluiefrem.ro/2021/12/01/un-studiu-teologic-ortodox-care-ne-inspira-sa-ne-uram-azi-la-multi-ani-ortodocsi/
1 decembrie 2021
Papa Ioan Paul al II-lea este ctitor la Catedrala Mântuirii Neamului, este pomenit la ctitorii morți și are miridă în Sfântul Potir
Silviu DelaDorna
…a fost pus un Hrisov care reprezintă Actul de sfințire a catedralei. Au fost puse în el și numele ctitorilor acesteia, printre care se numără și Papa Ioan Paul al doilea care, în 1999, în timpul vizitei în România, a donat pentru construcția acestui lăcaș[1]”
…începe Proscomidia (gr. Proscomizo – a aduce, a pune înainte, a pregăti),…
Din a patra prescură se scot părticele pentru pomenirea episcopiei întregi și a ierarhului, pentru ceata preoților și diaconilor, pentru preotul liturghisitor și pentru creștini, care se așează sub Sf. Agneț; alături preotul așează o părticică pentru ctitorii bisericii și binefăcătorii ei și pentru cârmuitorii țării[6].[6] [Preot Ilarion Felea, Tâlcuirea Sfintei Liturghii, Fundația Justin Pârvu, 2012.] Op. Cit. pg. 91.
Bine, dar papa Ioan Paul II a murit între timp și nu poate fi pomenit la ctitori! Nu este de loc așa, pentru că din a cincea prescură se scot părticele pentru pomenirea morților: moși și strămoși, părinți și frați, fii și fiice, a rudeniilor și a tuturor celor adormiți întru nădejdea învierii și a vieții veșnice; ctitori și binefăcători ai Bisericii, arhierei, preoți, etc., pe care le așează alături de cele ale viilor[7].
…Cum poate fi ereticul papă-ctitor prieten și casnic al lui Dumnezeu, împărtășit cu Hristos, când el este rupt de Biserică și despărțit de Dumnezeu și nu a trăit în credința creștină, ci în eresul papistaș? Nu este și nu poate fi, după cum spun Sfinții Părinți.
Apoi, în cadrul Liturghiei catehumenilor, la ectenia întreită se cere pentru cei adormiți: „Încă ne rugăm pentru fericiții și pururea pomeniții ctitori ai sfânt locașului acestuia (…) care se odihnesc aici și pretutindenea!”[9]
…ierarhul Bisericii, cârmuirea țării, clerul bisericesc, ctitorii și binefăcătorii bisericii, aducătorii darurilor, viii și morții…Astfel, putem spune că toți cei care iau parte la liturghiile în care este pomenit, la cei morți, ereticul papă Ioan Paul al II-lea, se unesc într-un fel sau altul cu ereticii, cu papistașii.
====Dovada ca se spune doar “calitatea” de CTITOR FARA NUME si ca are acceasi valoare ca si “calitatea” CTITOR CU NUME
resurse-ortodoxe.ro/text/sfanta-si-dumnezeiasca-liturghie-a-sfantului-ioan-gura-de-aur
1. ====POMENIREA ctitorului CU NUME
(asemenea ca in cazul episcopului (N) )
- Preotul scoate apoi o părticică pentru ctitorii şi binefăcătorii bisericii, aşezând-o (în dreapta sa), lângă părticica de dinaintea ei, sub partea cu semnul KA şi zice: Preotul: Pomeneşte, Doamne, şi pe ctitorii şi bine făcătorii sfântului locaşului acestuia (N).
- Apoi preotul ia a cincea prescură, taie părticele mici pentru pomenirea celor care au adormit întru Domnul şi le pune, toate la un loc, pe sfântul disc în dreapta sa, sub părticica pentru ctitori,în partea cu semnul KA, zicând:
Preotul: Pentru pomenirea şi iertarea păcatelor tuturor celor din veac adormiţi întru dreapta credinţă: ale strămoşilor, ale moşilor, ale părinţilor, ale maicilor, ale fraţilor, ale surorilor, ale fiilor şi fiicelor, ale celor dintr-o rudenie şi ale celor dintr-o seminţie cu noi şi ale tuturor celor ce au adormit întru nădejdea învierii şi a vieţii veşnice; ale ctitorilor sfântului locaşului acestuia (aici pomeneşte pe ctitorii răposaţi); ale miluitorilor şi făcătorilor de bine;
===DECI, ctitorii…N = numele Gheorghe, Ion,…etc
2.=======POMENIREA ctitorului FARA NUME
(asemenea cum fac toti falsii ingraditi adica ERETICI ca Sava,Staicu Ciprian, Ieronim si toti care spune arhiepiscopul/episcopul si patriarhii adormiti fara nume)
- Încă ne rugăm pentru fericiţii şi pururea pomeniţii ctitori ai sfânt locaşului acestuia şi pentru toţi cei mai dinainte adormiţi părinţi şi fraţi ai noştri dreptmăritori creştini, care odihnesc aici şi pretutindeni.
Încă ne rugăm pentru mila, viaţa, pacea, sănătatea, mântuirea, cercetarea, lăsarea şi iertarea păcatelor robilor lui Dumnezeu enoriaşi, ctitori şi binefăcători ai sfântului locaşului acestuia. - Pe fericiţii şi pururea pomeniţii ctitori ai sfântului locaşului acestuia şi pe alţi ctitori, miluitori şi făcători de bine, să-i pomenească Domnul Dumnezeu întru împărăţia Sa.
===Deci, unde e pomenit NUMELE ctitorilor in cele 3 pomeniri de mai sus???? acolo se zice de CTITORI simplu, deci adunatura ECUMENISTOIDA: Sava,Staicu Ciprian, Ieronim VA MINT DE DE 5 ANI DE ZILE CA EI SUNT INGRADITI DE ECUMENISTI CAND EI DE FAPT SUNT POMENITORI DE ECUMENISTI CHIAR SI FARA NUME POMENINDU-LE “calitatea” de episcop/arhiepiscop, patriarhi adormiti.
=====Erezia cu POMENIREA treptei FARA NUME:
prieteniisfantuluiefrem.ro/2018/08/20/consecintele-nedorite-dar-grave-ale-termenului-neortodox-nepomenitor/
- “formula: Pentru Preasfințitul Episcopul nostru (NUMELE)… Așa se face când episcopul este ortodox. Însă acum episcopii noștri eparhioți – de care aparține fiecare – nu sunt ortodocși, ci eretici. Deci, cum facem? a) În practica liturgică grecească se folosește aceeași formulă, însă NU SE SPUNE NUMELE EPISCOPULUI. Deci rămâne aceeași cerere la ectenie, dar numele este omis.
Așa au făcut Sfinții la vreme de erezie. Toți. - … Vrem să zicem Pentru episcopul nostru…, fără nume și noi, ca păstori și poporul, înțelegem că nepomenind numele ne-am îngrădit și nimeni nu se smintește? E bine așa.
- … Și atunci singurul lucru necesar este să NU POMENIM NUMELE ERETICULUI, adică să respectăm starea de carantină a spitalului, până boala e eradicată.
- …În concluzie, oricum am face, IMPORTANT este să NU pomenim numele episcopului, pentru că în teologia ortodoxă NUMELE ARATĂ PREZENȚA PERSOANEI acolo, iar noi știm că nu avem voie să punem lângă Hristos pe cei care nu Îl mărturisesc ortodox.
=== Se vede ca acesti NEO-ECUMENISTI PUN ACCENTUL PE NUME nu si pe TREAPTA, CANONUL 15 dar si EXPLICATIA SV. NICODIM arata adevarul CA SUNT MINCIUNO-EPISCOPI
https://ayeaye20.wordpress.com/2021/07/16/pidalion-1844-pag-362/
, pai hotarati-va ereticilor ori e episcop sau pseudo-episcop ca daca nu e minciuno-episcop nu mai e nici eretic! si VOI ZICETI: EPISCOPUL ( e ORTHODOX!); dar deja voi va-ti hotarat pe varianta episcopul(orthodox!), ereticilor! voi negati insasi CANONUL! ecumenistilor falsi ingraditi
- Sava,
- Staicu Ciprian,
- Ieronim!
- si cei care pomenesc ca voi, asa e cand orb pe orb se conduce cad in groapa !
====POMENIREA TREAPEI DE EPISCOP/ARHIEPISCOP ARATA ACELASI LUCRU ca si POMENIREA NUMELUI! ERETICILOR MASCATI IN INGRADITI! CU FAPTA SI CU VORBA TOT NEINGRADITI SUNTETI SI AZI dupa calendarul lui antihrist 20 ianuarie 2022! ANATHEMA VOUA LUPI IN BLANA DE OAIE CE MINTITI LUMEA SI VA PRINDETI URECHILE IN EXPLICATIILE VOASTRE! DINDU-VA SINGURI PE FATA DE ERETICI ECUMENISTI, CE AVETI COMUNIUNE CU ECUMENISTII LUPI CA SI VOI. ANATHEMA!ANATHEMA MINCINOSILOR!
Vrednic este nu numai de caterisire ci si de ANATHEMA ereticoidul Staicu Ciprian
Falsul ingradit, VATICANIZAT Staicu Ciprian lucreaza impotriva SINODULUI 6 ECUMENIC
Sv. Nicolae Velimirovici: Credinta…nu este o religie…ci este credinta in Hristos si descoperirea lui Hristos
Sfântul Nicolae Velimirovici
CREDINŢA SFINŢILOR
CATEHISMUL BISERICII ORTODOXE
RĂSĂRITENE, edit. Predania Bucureşti 2011
pag. 9-10
Trebuie atunci să socotim credinţa Creştină ca fiind mai presus de toate celelalte religii ale lumii?
Credinţa Creştină nici nu poate fi asemuită cu alte religii şi, la drept vorbind, nici nu ar trebuie numită
„religie,” în sensul păgân al cuvântului. Căci ea nu este o religie între alte religii, ci este credinţa în Hristos şi descoperirea lui Hristos. Ea este Descoperirea personală, singură şi deplină a lui Dumnezeu către oameni, spre luminarea şi mântuirea lor. Altă descoperire de la Dumnezeu nu ne va mai fi dată, şi până la sfârşitul lumii nu trebuie aşteptat un alt Mesia (Hristos), în afară de Iisus Hristos.
Cum trebuie să privim unele încercări ale vremii noastre de a pune credinţa Creştină în acelaşi rând cu celelalte religii?
Astfel de încercări sânt greşite şi este o încercare primejdioasă. Căci „Dumnezeu nu se batjocureşte,” /Galateni 6:7/ şi nici sângele Fiului lui Dumnezeu nu poate fi totuna cu cerneala cărturarilor. Deşi noi, ca mădulare ale străvechii Biserici a Răsăritului, sântem îngăduitori faţă de orice făptură omenească, ne este pe deplin oprit să asemănăm adevărul descoperit, primit de la Dumnezeu, cu religiile şi filosofiile născocite de oameni.
ayeaye20 